Português
...definir o dia pascal: de modo que, tendo-se mostrado desse modo ter errado nos tempos passados, careça de autoridade nos presentes e futuros, e perca a ocasião de persuasão perversa. Todas essas coisas, portanto, não puderam coincidir senão no ano de Cristo 550, a saber, que na indicção décima terceira a Páscoa [ἀναστάσιμον] "da ressurreição" caísse em 24 de abril. Escreveu, portanto, depois dos tempos de Justiniano e, certamente, pouco depois de Dionísio [μικρόν] "um pouco". É admirável, pois, que não tenha feito nenhuma menção a Dionísio, se Dionísio emendou o período de Victorino, ou de Victório. Este período victoriniano, ou victoriano, foi, portanto, interpolado por Dionísio não só nos Termos Pascais e nos Domingos da Ressurreição, mas também no início, o qual certamente ele não deduz do batismo, como Victorino, mas da primeira Páscoa da décima quarta [lua], no mês de março. Assim, o autor do período é Victorino, mas o emendador é Dionísio, que com esta interpolação aumentou-lhe o valor e buscou-lhe dignidade mediante sua recomendação: a tal ponto que junto à posteridade mereceu ser chamado não Victoriniano pelo autor, mas Dionisiano pelo revisor. Tardiamente, contudo, obteve lugar nas Igrejas da Gália, que ainda conservavam a edição anterior de Victorino, como consta de Gregório de Tours, do monge Aimoino e de Adão de Vienne. Por isso não sei se junto a eles se fala erroneamente de ciclo de Victor ou de Victório, em vez de Victorino. Pois sei que ora é chamado Victorino, ora Victório, mas não Victor. Pois Victor emendou Victorino, como já vimos. Dionísio, portanto, escreveu seu ciclo no ano de Cristo 526, como ele mesmo atesta com estas palavras: "Mostremos o exemplo do presente ano. Com efeito, a indicção é quarta, o ciclo lunar é o undécimo, e o decenovenal é o décimo quarto. E porque é o sexto ano da Hendécade, é necessário que seja [ἐμβόλιμον] "embolísmico". Desde a décima quinta lua da festa passada até a décima quarta da presente, investiguemos diligentemente quantos dias há, e encontraremos sem dúvida quando devemos celebrar a Páscoa. Transcorrido o ano pela indicção terceira, quem duvida que a Páscoa recaiu na décima quarta lua, no nono dia das Calendas de abril, isto é, no vigésimo quarto dia do mês de março?" Portanto, no ano de Cristo quingentésimo vigésimo sexto Dionísio revisava o ciclo de Victorino, começando o seu ciclo a partir do último ano daquele, isto é, do ano quingentésimo trigésimo segundo. Pois preceitua acrescentar uma unidade aos anos do Senhor e dividir o restante em 19: a saber, que o primeiro ano do ciclo segundo os Alexandrinos é aquele cuja neomenia cai no dia 22 de março. Como, porém, a Igreja tenha admitido o Natal de Cristo em 25 de dezembro, Dionísio julgou que aquele Natal caíra em um ano cujo 22 de março teve neomenia, e que, portanto, esse fora o primeiro ano do ciclo. Assim, o março seguinte, que corresponde ao primeiro ano de Cristo corrente, teve o ciclo segundo.
English
...to define the Paschal day: so that, having been shown in this way to have erred in past times, it may lack authority in present and future ones, and lose the occasion for a perverse persuasion. All these things, therefore, could not coincide except in the year of Christ 550, namely that in the thirteenth indiction Easter [ἀναστάσιμον] "of the resurrection" should fall on April 24. He wrote, therefore, after the times of Justinian, and indeed a little [μικρόν] "little" after Dionysius. It is astonishing, therefore, that he made no mention of Dionysius, if Dionysius emended the cycle of Victorinus, or of Victorius. This Victorinian or Victorian cycle was, therefore, interpolated by Dionysius not only in the Paschal Terms and Dominical resurrection days, but also at the beginning, which indeed he does not derive from the baptism, as Victorinus does, but from the first Paschal fourteenth [moon], in the month of March. Thus Victorinus is the author of the cycle, but Dionysius is the emender, who by this interpolation increased its value and sought to give it dignity by his recommendation: to such an extent that among posterity it deserved to be called not Victorinian, from the author, but Dionysian, from the reviser. Late, however, did it find a place in the Churches of Gaul, which still retained Victorinus's earlier edition, as is clear from Gregory of Tours, the monk Aimoin, and Ado of Vienne. Therefore I do not know whether among them the cycle of Victor, or of Victorius, is spoken of erroneously in place of Victorinus. For I know that he is now called Victorinus, now Victorius, but not Victor. For Victor emended Victorinus, as we have already seen. Dionysius, therefore, wrote his cycle in the year of Christ 526, as he himself attests in these words: "Let us show the example of the present year. For the indiction is the fourth, the lunar cycle the eleventh, and the nineteen-year cycle the fourteenth. And because it is the sixth year of the Hendecad, it must be [ἐμβόλιμον] "embolismic." From the fifteenth moon of the past feast until the fourteenth of the present, let us more diligently inquire how many days there are, and we shall find without doubt when we ought to celebrate Easter. The year having passed through the third indiction, who doubts that Easter fell on the fourteenth moon, on the ninth day of the Kalends of April, that is, on the twenty-fourth day of the month of March?" Therefore, in the year of Christ five hundred twenty-six Dionysius was revising the cycle of Victorinus, beginning his own cycle from that one's last year, that is, from the year five hundred thirty-two. For he instructs us to add a unit to the years of the Lord and divide the remainder by 19: namely that the first year of the cycle according to the Alexandrians is that whose new moon falls on the 22nd day of March. Since, however, the Church admitted the Nativity of Christ on December 25, Dionysius supposed that that Nativity had fallen in a year whose March 22 had a new moon, and therefore had been the first of the cycle. Thus the following March, which corresponds to the first year of Christ current, had cycle two.
Latim (transcrito)
diem definire Paschalem: ut cum in praeteritis ostensus hoc modo fuerit deliquisse, in praesentibus ac futuris, et auctoritate careat, et occasionem pravae persuasionis amittat. Haec omnia igitur non potuere concurrere, nisi in annum Christi 550, nempe ut indictione tertiadecima Pascha ἀναστάσιμον conveniret in XXIIII Aprilis. Igitur scripsit, post tempora Iustiniani, et quidem post Dionysium μικρόν. Mirum igitur, cur Dionysii nullam fecerit mentionem, si Dionysius Victorini, sive Victorii periodum emendavit. Haec igitur Victoriniana, sive Victoriana periodus interpolata est a Dionysio, non solum in Terminis Paschalibus et Dominicis resurrectionis, sed etiam in capite, quod quidem non a baptismo, ut Victorinus, sed a prima Paschali quartadecima deducit, in mense Martio. Itaque periodi auctor Victorinus, emendator autem Dionysius, qui hac interpolatione precium eius accendit, et dignitatem illi commendatione sua quaesivit: adeo ut apud posteritatem non Victoriniana ab auctore, sed Dionysiana a recensitore dici meruerit. Sero tamen in Ecclesiis Galliae locum habuit, quae adhuc Victorini priorem editionem retinebant, ut constat ex Gregorio Turonensi, Aimoino monacho, et Adone Viennensi. Itaque nescio, an apud illos Victoris cyclus perperam aut Victorii, pro Victorini. Nam scio nunc Victorinum, nunc Victorium vocari, non autem Victorem. Victor enim Victorinum emendavit, ut iam vidimus. Scripsit igitur cyclum suum Dionysius anno Christi 526, ut ipsemet testatur his verbis: Praesentis anni monstremus exemplum. Indictio quippe quarta est et Lunaris cyclus undecimus, et decemnovennalis quartusdecimus. Et quia Hendecadis est sextus annus, eum ἐμβόλιμον esse necesse est. A quintadecima itaque Luna praeteriti festi, usque ad quartamdecimam praesentis, quot dies sunt, diligentius inquiramus, et inveniemus proculdubio, quando Pascha celebrare debemus. Transacto anno per Indictionem tertiam, Pascha quartamdecimam Lunam, nono die Kalendarum Aprilis, id est vicesimaquarta die mensis Martii, fuisse, quis dubitat? Anno igitur Christi quingentesimo vicesimo sexto cyclum Victorini recensebat Dionysius, incipiens suum cyclum ab anno ultimo illius, id est ab anno quingentesimo tricesimo secundo. Praecipit enim annis Domini unitatem addere, reliquum in XIX partiri: quod scilicet annus primus cycli secundum Alexandrinos, est is, cuius neomenia incidit in 22 diem Martii. Cum autem ecclesia admiserit natalem Christi in XXV Decembris, Dionysius putavit eum natalem incidisse in annum, cuius XXII Martii habuit neomeniam, et proinde fuisse primum cycli. Itaque sequens Martius, qui competit primo anno Christi currenti, habuit cyclum secundum.
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