Português
Regeb foi um sábado. Pois o caractere de Regeb na Tábua dos meses da Hégira é 2; o qual, composto com o caractere de Muharram, produz a sétima féria. Portanto Regeb foi o Nisã judaico do ano 4930. Tirados todos os 228, restam 142 anos judaicos. Tirado enfim o número menor mais próximo, 133, do cabeçalho da Tábua de comparação de Tisri com os meses judaicos, resta o nono ano do ciclo judaico, o qual, encontrado na lateral, no ângulo comum sob 133, dá o primeiro mês da Hégira, isto é, Muharram, coincidindo com o Tisri judaico, como já foi dito. O caractere daquele Tisri é 3, 8, 616, terça-feira, 23 de setembro. Antecedeu pois em dois dias a neomênia de Muharram. O Nisã judaico no ano seguinte de Cristo, 1170, foi 19 de março, quinta-feira, ciclo solar 3. Portanto no terceiro dia de Nisã concluiu-se o livro daquele Parafraste. Mas ilustremos com alguns exemplos o método da Triacontaeteris árabe. Pois aqueles que julgam poder extrair das Tábuas Afonsinas a verdadeira neomênia dos meses árabes tanto se enganam quanto os que investigam os anos árabes sem o caractere da neomênia — para não falar do erro dos Afonsinos, que estabelecem como nota ou caractere do primeiro Muharram da Hégira a féria V, quando foi a VI, embora assim esteja no códice de Albateni. No ano do Senhor dionisiano de 1548, em 3 de novembro, celebrou-se a Páscoa muhammédica, no ano 955 da Hégira. Antes de examinarmos por este exemplo o nosso método, deve-se saber que aquele impostor instituiu uma dupla Páscoa. A Páscoa maior, que ele próprio chama Behiram elkabir, e a Páscoa menor, que é dita Behiram elzaguer. A primeira celebra-se sempre na neomênia de Schevval; a outra no dia X de Dulchagia, o último mês. O intervalo: dois meses completos e dez dias. E de fato nossos amigos, que observaram isto em Constantinopla, anotaram tal intervalo entre as duas Páscoas, o que também sabemos por outra via. Ademais, a Páscoa menor, o vulgo daquela ridícula e impura seita também a chama Behiram Arraphoth. É um monte não muito distante da cidade de Meca, junto ao qual os peregrinos fazem votos na solenidade daquela Páscoa menor. Daí também aquela Páscoa é chamada pelos turcos, por esse nome, Cazilar Behiram. Pois Cazi na língua turca significa homens peregrinantes e votantes. Creio, porém, que aquele Plano [Muhammad] instituiu o Behiram em imitação dos cristãos: porque a Quaresma dos cristãos cai sempre, em sua maior parte, em março, ao qual o Ramadã damasceno correspondia naquele ano em que começou a Hégira. Por isso aquele impostor deixou a solenidade pascal na neomênia daquele mês que vem logo após o Ramadã, embora já dissolvido o antigo ciclo hagareno e afrouxadas as rédeas ao ano vagante. A outra Páscoa, porém, instituiu à imitação τῆς νηστείας ἁγίων ἀποστόλων "do jejum dos santos apóstolos", νηστεία que hoje se observa nas igrejas constantinopolitana, antioquena e alexandrina. Volta-
English
Regeb was a Sabbath. For the character of Regeb in the Table of the months of the Hegira is 2; which, compounded with the character of Muharram, produces the seventh weekday. Therefore Regeb was the Jewish Nisan of the year 4930. With all the 228 removed, there remain 142 Jewish years. Finally, with the next smaller number 133 removed from the head of the Table comparing Tisri with the Jewish months, there remains the ninth year of the Jewish cycle, which, found on the side, in the common angle under 133, gives the first month of the Hegira—that is, Muharram—coinciding with the Jewish Tisri, as has already been said. The character of that Tisri is 3, 8, 616, Tuesday, September 23. It therefore preceded the neomenia of Muharram by two days. The Jewish Nisan in the following year of Christ, 1170, was March 19, Thursday, with solar cycle 3. Therefore on the third day of Nisan that Paraphrast's book was completed. But let us illustrate by some examples the method of the Arabic Triacontaeteris. For those who suppose that they can draw the true neomenia of the Arabic months from the Alfonsine Tables are as much in vain as those who investigate Arabic years without the character of the neomenia—to say nothing of the error of the Alfonsines, who place as the note or character of the first Muharram of the Hegira weekday V, when it was VI, though it stands thus in the codex of al-Battani. In the Dionysian year of Our Lord 1548, on November 3, the Muhammadan Paschal feast was celebrated, in the year 955 of the Hegira. Before we examine our method by this example, it must be known that that impostor instituted a twofold Pascha. The greater Pascha, which he himself calls Behiram elkabir; and the lesser Pascha, which is called Behiram elzaguer. The former is always celebrated on the neomenia of Schevval; the latter on the 10th of Dulchagia, the last month. The interval is two full months and ten days. And indeed our friends who observed this at Constantinople noted just such an interval between the two Paschal feasts, which we also know from another source. Furthermore, the common people of that ridiculous and impure sect also call the lesser Pascha Behiram Arraphoth. It is a mountain not far distant from the town of Mecca, near which the pilgrims make vows in the solemnity of that lesser Pascha. Hence also that Pascha is called by the Turks, by that name, Cazilar Behiram. For Cazi in the Turkish tongue means pilgrim men and men under vow. I believe, however, that that Planus [Muhammad] instituted the Behiram in imitation of the Christians: because the Christians' Lent always falls for the greater part in March, to which the Damascene Ramadhan corresponded in that year in which the Hegira began. For this reason that impostor set the Paschal solemnity on the neomenia of the month which immediately follows Ramadhan, even though the old Hagarene cycle was already dissolved and the reins loosened to the wandering year. The other Pascha he instituted in imitation τῆς νηστείας ἁγίων ἀποστόλων "of the fast of the holy apostles," which νηστεία is observed today in the churches of Constantinople, Antioch, and Alexandria. Let us return—
Latim (transcrito)
Regeb fuit Sabbatum. Nam character Regeb in Tabula mensium Hegirae est 2: qui cum charactere Muharram compositus facit feriam septimam. Fuit igitur Regeb Nisan Iudaicus anni 4930. Abiectis omnibus 228, remanent anni Iudaici 142. Abiecto denique proxime minore numero 133 de fronte Tabulae conferendi Tisri cum mensibus Iudaicis, remanet annus nonus cycli Iudaici, qui a latere inuentus in angulo communi sub 133, dat primum mensem Hegirae, id est Muharram conuenientem in Tisri Iudaicum; vt iam dictum est. Character illius Tisri 3, 8, 616, feria tertia, Septembris 23. Anteuenit ergo neomeniam Muharram biduo. Nisan Iudaicus anno Christi sequente 1170 fuit 19 Martii, feria quinta, cyclo Solis 3. Ergo tertia die Nisan absolutus fuit liber Paraphrastae illius. Sed aliquot exemplis methodum Triacontaeteridos Arabicae illustremus. Nam qui ex Tabulis Alfonsinis veram neomeniam mensium Arabicorum se haurire posse arbitrantur, tam frustra sunt, quam qui annos Arabicos sine charactere neomeniae inuestigant; vt mittam errorem Alfonsinorum, qui notam vel characterem primi Muharram Hegirae ponunt feriam V, quae fuit VI, quamuis ita sit in codice Albateni. Anno Domini Dionysiano 1548, Nouembris 3, celebratum est Pascha Muhammedicum, anno Hegirae 955. Priusquam hoc exemplo methodum nostram examinemus, sciendum est duplex Pascha ab illo nebulone institutum. Pascha maiusculum, quod ipse Behiram elkabir vocat; & Pascha minusculum, quod Behiram elzaguer dicitur. Prius celebratur semper neomenia Schevval: alterum autem in X Dulchagia mensis vltimi. Interuallum, menses duo solidi, dies X. Et sane amici nostri, qui hoc Constantinopoli obseruarunt, tantum interuallum inter vtrumque Pascha notarunt. quod & nos aliunde scimus. Porro Pascha minusculum vulgus illius ridiculae & impurae sectae, vocat etiam Behiram Arraphoth. Is est mons non multum distans ab oppido Mecha, apud quem peregrinantes vota suscipiunt solemni illius minusculi Paschatis. Vnde etiam illud Pascha eo nomine Cazilar Behiram a Turcis vocatur. Quia Cazi Turcica lingua dicuntur peregrinantes homines & voti rei. Puto autem ab illo Plano Behiram institutum imitatione Christianorum: quod Christianorum Quadragesima semper maiore ex parte in Martium incurrit, cui Ramadhan Damascenus eo anno respondebat, quo caepit Hegira. propterea ille nebulo reliquit Paschale solenne in neomenia illius mensis, qui Ramadhan proxime sequitur, quanquam iam soluto cyclo Hagareno vetere, & habenis anno vaganti laxatis. Alterum vero Pascha imitamentum τῆς νηστείας ἁγίων ἀποστόλων instituit. quae νηστεία hodie in Ecclesiis, Constantinopolitana, Antiochena, & Alexandrina seruatur. Redea-
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