Português
A partir da noite, concluído o dia 22, nas horas 22, 2', 39". Isto é, depois do meio-dia do dia 23, às 10 horas e 47/1080. Portanto, o cálculo mais minucioso dos judeus é maior que o Prutênico em 157 momentos. Mas os judeus, que utilizam o ano lunar, tomam seu início imediatamente a partir do começo da noite. Assim, o novilúnio ocorreu à hora 4, 204, desde o início da noite. Além disso, dos 216 ciclos pelos quais a Lua antecipou 13 dias, o caractere é 6, 23, 0, isto é, feira 6 (sexta-feira), 23 horas, zero escrúpulos ou momentos. Ora, o novilúnio caiu no dia 23, seguindo-se o 24, feira 2 (segunda-feira), hora 4, escrúpulo 204. Portanto, ao caractere 6, 23, 0 deve-se acrescentar o caractere da época 2, 5, 204. E assim resultará o caractere 2, 4, 204 do novilúnio de Tisri, no início do ano de Cristo de 345. Logo, 2, 5, 204 será o caractere perpétuo da época judaica: de modo que 4104 anos antes ocorreu um novilúnio em 7 de outubro; o que é o [κέντρον μεσοπώρινον] "centro do meio do outono" dos Selêucidas, feira 2 (segunda-feira), no primeiro ciclo solar, terceiro lunar, no ano 953 do período juliano. E ainda que a época deste novo Cômputo caia no ano de Cristo de 344, todavia pode ser que tenha sido instituído alguns anos depois. Nem é mais necessário que tenha começado no ano de Cristo de 344 do que 4104 anos antes, visto que toma seu início a partir do ano 953 do período juliano. Os judeus chamam este Cômputo de [עיבור], isto é, [ἐμβολισμόν] "embolismo". O Rabi Moisés, filho de Maimon, em sua célebre obra IAD, no capítulo sobre a santificação do mês: [חֶשְׁבּוֹן שֶׁאָנוּ מְחַשְּׁבִים הַיּוֹם הוּא הַנִּקְרָא עִבּוּר] "O cômputo pelo qual computamos hoje é aquele que chamamos de EMBOLISMO". E não apenas aquele Rabino, mas também todos os posteriores afirmam que foi instituído após a edição do Talmude. Mas os judeus, já desde aquele tempo, e talvez antes de Cristo, julgaram e julgam ainda hoje que o dia 7 de outubro foi o primeiro da criação do mundo; e por esse nome aquele Cômputo é chamado [חֶשְׁבּוֹן מִבְּרִיאַת עוֹלָם]: "Cômputo desde a criação do mundo". No que são ridículos, pois aqui o cômputo dos anos é menor que o justo por pouco menos de duzentos anos. Além disso, como poderá ser o primeiro dia desde a criação das coisas, se este foi a primeira feira (domingo)? Ora, o primeiro dia deste cômputo é feira segunda (segunda-feira). Vês a manifesta contradição? Mas provocam riso ainda maior, pois estabelecem o primeiro mês do dilúvio no mesmo dia 7 de outubro, e o segundo em 6 de novembro; e querem que no dia 17 do mês, que caía em 22 de dezembro, o dilúvio tenha começado, como se tem em Gênesis 7, 11; e que por isso foi instituído [הַשְׁאֵלְתָה]: donde vês com quanta ignorância das coisas já então padeciam, porque desprezavam as letras dos gregos e dos gentios, como eles próprios os chamam; se as tivessem lido, nunca teriam julgado que a neomênia de Hiperbereteu dos Siromacedônios fosse o primeiro dia do mundo. Portanto, como os judeus pensam que seus dias começam a partir da sétima hora equinocial do meio-dia, é necessário que nos demais meses as horas sejam desiguais, e as mais curtas de todo o ano em Tebeth, as mais longas em Tamuz. Consta, todavia, que o cômputo astronômico, se ao epilogismo judaico forem acrescentadas seis horas, adi[cionadas]—
English
From the night, the 22nd day having been completed, at 22 hours, 2', 39". That is, after the midday of the 23rd day, at 10 hours and 47/1080. Therefore, the more scrupulous calculation of the Jews is greater than the Prutenic by 157 moments. But the Jews, who use the lunar year, take its beginning at once from the commencement of the night. Thus the new moon occurred at hour 4, 204, from the beginning of the night. Moreover, of the 216 cycles, through which the Moon anticipated 13 days, the character is 6, 23, 0, that is, feria 6 (Friday), 23 hours, zero scruples or moments. But the new moon fell on the 23rd day, the next being the 24th, feria 2 (Monday), hour 4, scruple 204. Therefore, to the character 6, 23, 0 there must be added the character of the epoch 2, 5, 204. And thus will result the character 2, 4, 204 of the Tishri new moon, at the beginning of the year of Christ 345. Hence 2, 5, 204 will be the perpetual character of the Jewish epoch: so that 4104 years earlier a new moon occurred on October 7; which is the [κέντρον μεσοπώρινον] "center of mid-autumn" of the Seleucids, feria 2 (Monday), in the first solar cycle, the third lunar, in the year 953 of the Julian Period. Although the epoch of this new Computation falls in the year of Christ 344, it is nevertheless possible that it was instituted some years later. Nor is it any more necessary that it began in the year of Christ 344 than 4104 years earlier, since it takes its beginning from year 953 of the Julian Period. The Jews call this Computation [עיבור], that is, [ἐμβολισμόν] "embolism." Rabbi Moses son of Maimon, in his celebrated work IAD, in the chapter on the sanctification of the month: [חֶשְׁבּוֹן שֶׁאָנוּ מְחַשְּׁבִים הַיּוֹם הוּא הַנִּקְרָא עִבּוּר] "The Computation by which we compute today is that which we call EMBOLISM." And not only that Rabbi, but all subsequent ones affirm that it was instituted after the publication of the Talmud. But the Jews, already from those times, and perhaps before Christ, thought, and still think today, that October 7 was the first day of the world's creation: and by that name that Computation is called [חֶשְׁבּוֹן מִבְּרִיאַת עוֹלָם]: "Computation from the creation of the world." In which they are ridiculous, since this reckoning of years is less than the true one by a little less than two hundred years. Moreover, how can it be the first day from the creation of things, when that was the first feria (Sunday)? But the first day of this computation is feria secunda (Monday). Do you see the manifest contradiction? But they provoke even greater laughter, since they place the first month of the flood on the same October 7, and the second on November 6; and they wish the flood to have begun on the 17th of the month, which fell on December 22, as it is in Genesis 7, 11; and that for this reason [הַשְׁאֵלְתָה] was instituted: whence you see with what ignorance of things they already then labored, because they despised the letters of the Greeks and Gentiles, as they themselves call them; had they read these, they would never have thought that the new moon of Hyperberetaeus of the Syro-Macedonians was the first day of the world. Since, therefore, the Jews reckon their days from the seventh equinoctial hour at midday, it is necessary that in the remaining months the hours be unequal, and the shortest of the whole year in Tebeth, the longest in Tamuz. Yet it is established that the astronomical computation, if six hours be added to the Jewish reckoning, [will agree]—
Latim (transcrito)
A dia nocte, 22 die exacta, horis 22. 2.' 39." Hoc est post meridiem diei 23. horis 10. 47/1080. Maior igitur calculus Iudaeorum scrupularius Prutenico momentis 157. Sed Iudaei, qui anno Lunari utuntur, eius initium protinus capiunt ab ineunte nocte. Itaque nouilunium fuit hora 4, 204, ab initio noctis. Porro cyclorum 216, per quos Luna dies 13 anticipauit, character est 6, 23, 0. hoc est feria 6, horae 23. scrupula, seu momenta nulla. Atqui nouilunium incidit die 23, sequente 24, feria 2, horis 4, scrup. 204. Ergo ad characterem, 6, 23, 0, apponendus character epochae 2, 5, 204. Et ita fiet character 2, 4, 204 nouilunij Tisri, in anno Christi 345 ineunte. Igitur 2, 5, 204 erit perpetuus character epochae Iudaicae: ita ut ante 4104 annos nouilunium contigerit in VII Octobris; quod est κέντρον μεσοπώρινον Seleucidarum, feria 2, cyclo Solis primo, Lunae tertio, anno periodi Iulianae 953. Quamuis vero epocha huius noui Computi incidit in annum Christi 344, tamen fieri potest, ut aliquot annis posterius institutus sit. Neque magis necesse, ut anno Christi 344 caeperit, quam annis ante 4104, cum ex anno periodi Iulianae 953 initium capiat. Hunc Computum Iudaei vocant עיבור, id est, ἐμβολισμόν. Rabbi Moses filius Maimon in praeclaro suo opere IAD, capite de mense sanctificando: חֶשְׁבּוֹן שֶׁאָנוּ מְחַשְּׁבִים הַיּוֹם הוּא הַנִּקְרָא עִבּוּר Computus, quo hodie computamus, is est, quem EMBOLISMVM vocamus. Neque vero solum ille Rabbinus, sed & omnes deinceps asserunt, institutum post editionem Talmud. At Iudaei iam ab illis temporibus, & fortasse ante Christum, putarunt, putantque hodie, diem VII Octobris fuisse primum mundi conditi: eoque nomine Computus iste vocatur חֶשְׁבּוֹן מִבְּרִיאַת עוֹלָם: Computus a conditu mundi. In quo ridiculi sunt, cum hic annorum epilogismus minor sit iusto annis paulo minus ducentis. Praeterea quomodo poterit esse prima dies a conditu rerum, cum ea fuerit prima feria? at huius computi prima dies est feria secunda. Viden' manifestam repugnantiam? Sed maiorem risum tollunt, cum primum mensem diluuij statuunt in eadem VII Octobris, secundum autem in VI Nouembris: & in XVII mensis, quae incidebat in XXII Decembris, volunt diluuium caepisse, ut habetur Geneseos VII, 11. ac propterea institutam fuisse הַשְׁאֵלְתָה: unde vides quanta rerum ignoratione laborabant iam tum ipsi, quia Graecorum, & Gentilium, ut ipsi vocant, literas contemnerent: quas si legissent, nunquam neomeniam Hyperberetaei Syromacedonum diem primum mundi esse existimassent. Cum igitur Iudaei a septima hora aequinoctiali meridiana putent dies suos, necesse est in reliquis mensibus horas esse inaequales, & minimas quidem totius anni in Tebeth, longissimas in Tamuz. Constat tamen computus astronomicus, si epilogismo Iudaico sex horae addan-
Eventos astronômicos detectados
- Fração '47/1080' na linha 2 representada pela notação sobrescrita do original (47 sobre 1080, unidade tradicional de halakim judaicos)
- Vocalização exata das citações hebraicas reconstruída a partir do texto impresso; podem haver variantes de apontamento
- Palavra hebraica final 'הַשְׁאֵלְתָה' (She'elta?) de leitura incerta no scan
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