Português
terceira, nem comum nem embolísmico é jamais deficiente, nem comum jamais é abundante. Quando a féria é a segunda, nunca o [ano] comum ou embolísmico é ordinário, como tampouco quando a féria é a sétima. De outro modo, Nisan cairia nas férias 2, 4, 6. Este período que propusemos, ao tratarmos do ano siromacedônico, não só é útil para assinalar os anos judaicos, mas também sem ele nunca os poderás reconhecer. Dele os judeus se serviram até os tempos de Constantino Magno e mesmo depois daqueles tempos, quando já a Lua tinha antecedido em dois dias a antiga época. E a esta época chamam era dos contratos, ou [מנין שטרות] "computação dos documentos". Agora é tempo de pôr à prova sua fidelidade. Primeiro, portanto, quanto à transposição do caracterismo de Tisri, que alguns rabinos dizem ter sido imaginado após a edição do Talmude, e alguns dos nossos se persuadiram do mesmo, a razão escapa inteiramente a ambos. Pois foi usado antigamente e sob os Selêucidas. No ano da Paixão do Senhor a neomênia de Nisan caiu no sábado: embora seu caracterismo, pelo cálculo atual, seja 5.19.95, sexta féria. Mas isto deve ser demonstrado pela fidedignidade de nosso período dos Selêucidas. Era o ano dos Contratos, ou Alexandreu, 344: e, portanto, o quadragésimo ano do quinto período. Tisri [cai em] 24 de setembro, quarta féria: a qual, mudada para a quinta no ano comum ordinário, dá a sétima féria para a neomênia de Nisan. Novamente, no ano vulgar de Cristo 70, a neomênia de Nisan foi nas calendas de abril, conforme atesta Josefo. Pois o décimo quarto dia de Nisan coincidia com o décimo quarto dia do mês juliano. Era o primeiro ano do sexto período dos Contratos, Tisri [em] 6 de setembro, quarta féria, ciclo do Sol 22. Logo, mudada para a quinta, composta com o caracterismo da féria de Nisan num ano embolísmico deficiente, dará a primeira féria da neomênia de Nisan nas calendas de abril, ciclo do Sol 23. Em ambos os exemplos, portanto, a transposição da féria foi política. Ao contrário, nunca poderás, pelo cálculo atual, encontrar aquela neomênia. Pois, como hoje pensam os judeus, o caracterismo da neomênia de Nisan teria sido 6.19.409, sábado, último dia de março. Se tivessem usado este cálculo naqueles tempos, a neomênia de Nisan, como vês, teria caído na sétima féria, não, como Josefo verdadeiramente escreve, na primeira féria. Mas consolidemos a fidedignidade deste excelentíssimo período com mais argumentos. Josefo escreve que antes do início da guerra judaica, isto é, por volta do ano vulgar de Cristo 67, mais ou menos, muitos prodígios foram vistos: entre os quais narra coisas admiráveis sobre certo fanático; as quais podes buscar nele próprio: e que isso ocorreu no tempo em que a Páscoa, isto é, o décimo quarto de Nisan, coincidia com 8 de abril. Isto não pôde acontecer senão quando o ciclo da Lua era 9, no ano de Cristo 65, dois anos antes do início da guerra judaica. O que convém admiravelmente com o pensamento de Josefo. Era o ano dos contratos 376, e consequentemente 72 do período. Tisri [nas] calendas de setembro, sábado, ciclo do Sol 17. Por isso a neomênia de Nisan, num ano embolísmico
English
the third, neither a common nor an embolismic [year] is ever deficient, nor is a common one ever abundant. When the weekday is the second, a common or embolismic [year] is never ordinary, just as when the weekday is the seventh. Otherwise Nisan would fall on weekdays 2, 4, 6. This period which we have proposed, when we were speaking of the Syromacedonian year, is not only useful for marking Jewish years, but also without it you will never be able to identify them. The Jews used it down to the times of Constantine the Great, and even beyond those times, when the Moon had already anticipated the old epoch by two days. And this epoch they call the era of the contracts, or [מנין שטרות] "reckoning of documents." Now it is time to test its reliability. First, then, concerning the transposition of the characterism of Tisri, which certain Rabbis say was devised after the edition of the Talmud, and some of our own have persuaded themselves of the same, reason entirely escapes both parties. For it was used anciently and under the Seleucids. In the year of the Lord's Passion the neomenia of Nisan fell on Saturday: although its characterism by today's computation is 5.19.95, the sixth weekday. But this must be demonstrated from the reliability of our Seleucid period. It was the year of the Contracts, or Alexandrian, 344: and therefore the fortieth year of the fifth period. Tisri [falls on] September 24, the fourth weekday: which, changed to the fifth in the ordinary common year, gives the seventh weekday for the neomenia of Nisan. Again, in the vulgar year of Christ 70, the neomenia of Nisan was on the Kalends of April, as Josephus attests. For the fourteenth of Nisan coincided with the fourteenth of the Julian month. It was the first year of the sixth period of the Contracts, Tisri on September 6, the fourth weekday, solar cycle 22. Therefore, changed to the fifth, combined with the characterism of the weekday of Nisan in a deficient embolismic year, it will give the first weekday of the neomenia of Nisan on the Kalends of April, solar cycle 23. In both examples, then, the transposition of the weekday was calendrical. Indeed, you could never find that neomenia from the present computation. For, as the Jews today suppose, the characterism of the neomenia of Nisan would have been 6.19.409, Saturday, the last of March. If they had used this computation in those times, the neomenia of Nisan, as you see, would have fallen on the seventh weekday, not, as Josephus truthfully writes, on the first weekday. But let us fortify the reliability of this most excellent period with still more arguments. Josephus writes that before the beginning of the Jewish War, that is, around the vulgar year of Christ 67, more or less, many portents were seen: among which he relates wonderful things about a certain fanatic; which you may seek from him: and that this happened at the time when the Passover, that is, the fourteenth of Nisan, coincided with April 8. This could not have happened except when the lunar cycle was 9, in the year of Christ 65, two years before the beginning of the Jewish War. Which wonderfully agrees with Josephus's thinking. It was the year of the contracts 376, and consequently 72 of the period. Tisri on the Kalends of September, Saturday, solar cycle 17. Wherefore the neomenia of Nisan in an embolismic year
Latim (transcrito)
tertia, neque communis, neque Embolimaeus unquam est defectivus, neque communis unquam abundans. Cum feria est secunda, nunquam communis aut embolimaeus est ordinarius, ut neque cum feria est septima. Alioqui Nisan incurreret in ferias, 2, 4, 6. Haec periodus quam proposuimus, cum loqueremur de anno Syromacedonico, non solum utilis est ad annos Iudaicos notandos, sed etiam sine illa nunquam illos deprehendere poteris. Hac Iudaei usque ad tempora Constantini Magni & infra illa tempora usi sunt, cum iam Luna biduum veterem epocham anteuertisset. Et hanc quidem epochen vocant aeram contractuum, vel מנין שטרות. Nunc tempus est, ut eius fidem periclitemur. Primum igitur de translatione characterismi Tisri, quod quidam Rabbini dicunt post Thalmudis editionem excogitatum esse, & quidam ex nostris sibi persuaserunt, omnino utrosque ratio fugit. Antiquitus enim & sub Seleucidis usurpatum. Anno passionis Dominicae Neomenia Nisan incidit in Sabbatum: cum tamen eius character ex hodierno epilogismo sit 5.19.95, feria sexta. Sed id demonstrandum ex fide nostrae periodi Seleucidarum. Erat annus Contractuum, sive Alexandreus 344: & proinde quadragesimus annus periodi quintae. Tisri 24 Septembris, feria quarta: quae mutata in quintam in anno communi ordinario dat feriam septimam neomeniae Nisan. Rursus anno Christi vulgari 70 neomenia Nisan fuit Kal. Aprilis, teste Iosepho. Nam quartadecima Nisan conueniebat cum quartadecima mensis Iuliani. Erat annus primus sextae periodi Contractuum, Tisri 6 Septemb. feria quarta, cyclo Solis 22. Ergo mutata in quintam cum characterismo feriae Nisan composita in anno Embolimaeo defectiuo dabit feriam primam Neomeniae Nisan in Kal. Aprilis, Cyclo Solis 23. In utroque igitur exemplo translatio feriae fuit politica. Imo nunquam ex epilogismo hodierno illam neomeniam reperire possis. Nam ut Iudaei hodie putant, fuerit Neomeniae Nisan characterismus 6.19.409, Sabbato, ultima Martii. Quo epilogismo si usi fuissent illis temporibus, neomenia Nisan, ut vides, fuisset in feria septima, non, ut Iosephus vere scribit, in feria prima. Sed & fidem huius excellentissimae periodi pluribus argumentis muniamus. Iosephus scribit, ante initia belli Iudaici, hoc est, circa annum Christi vulgarem 67 plus minus, multa portenta visa: inter quae narrat de fanatico quodam mira; quae ex illo petas licet: idque accidisse, quo tempore Pascha, hoc est, quartadecima Nisan, conueniebat cum 8 Aprilis. Hoc non potuit accidere, nisi cum cyclus Lunae esset 9, anno Christi 65, biennio ante initia belli Iudaici. quod mirifice menti Iosephi conuenit. Erat annus contractuum 376. & consequenter 72 periodi. Tisri Kal. Septembris, Sabbato, cyclo Solis 17. Quare Neomenia Nisan in anno embolimaeo
Eventos astronômicos detectados
- A vocalização hebraica de מנין שטרות foi reconstruída a partir da impressão (aparece com pontuação no original); a forma exata das vogais pode variar.
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