Português
não podia coincidir; do mesmo modo, por causa dos fornos, que eram construídos para assar o cordeiro e depois demolidos; e por outras razões que prudentemente deixo a eles, pois aquelas coisas podem ser buscadas em Moisés filho de Maimon (Maimônides), ou no Talmude, no capítulo Pesach. Os judeus, portanto, juntamente com o jugo dos Selêucidas, receberam o ano e a época deles, mas não [ἀπὸ τῆς φάσεως] "a partir da fase (aparição) da lua", como hoje os Hagarenos (muçulmanos), e como os próprios judeus muitas vezes antes puderam fazer, a partir da observação [τῆς φάσεως, ἢ τοῦ φεγγαρίου] "da fase, ou do luar", mas [ἀπὸ τῆς συνόδου] "a partir da conjunção": como tens acima no período dos Siromacedônios. Pois o mesmo é o período Siromacedônico, Caldaico, Judaico, como dissemos: ao qual foram acrescentados [περισσαὶ ἡμέραι] "dias supranumerários", para que se conheça o intervalo, que vai da neomênia de Tisri até [κέντρον μετοπωρινόν] "o centro outonal" (isto é, o equinócio de outono), isto é, a Tekupha, a saber, até 7 de outubro, que era o princípio do período dos Selêucidas, ou dos Siromacedônios, como tantas vezes foi demonstrado. Pois os judeus tinham a maior consideração pelos quatro quadrantes do dia, e têm ainda hoje, como se mostrará em seu lugar no Cômputo Judaico. Por isso a Tekupha de Tisri caía no sétimo dia de outubro; a Tekupha de Tebeth no sétimo de janeiro; a Tekupha de Nisan no oitavo de abril; a Tekupha de Thamuz no oitavo de julho: todas na letra G. Além disso, acrescentamos aqui uma pequena tabela do caracterismo dos meses judaicos, tanto no ano comum quanto no embolísmico. Mas em cada uma das duas variedades do ano há ainda três outras diferenças. Pois o ano, seja comum, seja embolísmico, é ou ordinário, ou abundante, ou defectivo. O ordinário comum tem 354 dias, o embolísmico 384. Chamam-se abundante e defectivo conforme um dia se acrescente ou se subtraia. A sede da [ἐξαιρέσεως] "subtração" está sempre em Caslev. Pois como Caslev ordinariamente é pleno, extraordinariamente torna-se cavo; e o lugar da [προσθέσεως] "adição" está em Marchesvan, o qual ordinariamente é cavo e extraordinariamente pleno. Essas diferenças nascem da superstição dos caracterismos de Tisri e de Nisan. Pois o caracterismo de Tisri nunca pode cair na féria primeira, nem na quarta, nem na sexta. O caracterismo de Nisan nunca pode cair na féria segunda, nem na quarta, nem na sexta. Daí se conclui que esses caracterismos competem apenas: para a neomênia de Tisri, as férias 2, 3, 5, 7; para a neomênia de Nisan, 1, 3, 5, 7. Daí novamente se conclui que, quando o caracter de Tisri está na féria quinta, nunca o ano comum é defectivo, nunca o embolísmico é ordinário. Quando está na féria terceira
English
it could not coincide; likewise on account of the ovens, which were built for roasting the lamb and then torn down; and on account of other things which I prudently leave to them, since those matters can be sought in Moses son of Maimon (Maimonides), or in the Talmud, in the chapter Pesach. The Jews, therefore, together with the yoke of the Seleucids, received their year and epoch, yet not [ἀπὸ τῆς φάσεως] "from the phasis (appearance of the moon)," as the Hagarenes (Muslims) do today, and as the Jews themselves were often able to do before, from the observation [τῆς φάσεως, ἢ τοῦ φεγγαρίου] "of the phasis, or of the moonlight," but [ἀπὸ τῆς συνόδου] "from the conjunction": as you have above in the section on the Syromacedonian period. For it is the same period—Syromacedonian, Chaldean, Jewish, as we have said—to which have been added [περισσαὶ ἡμέραι] "supernumerary days," so that the interval may be known which runs from the new moon of Tisri to [κέντρον μετοπωρινόν] "the autumnal center" (that is, the autumnal equinox), i.e., the Tekupha, namely to October 7, which was the beginning of the period of the Seleucids, or of the Syromacedonians, as has been demonstrated so many times. For the Jews paid the greatest attention to the four quadrants of the day, and still do today, as will be shown in its proper place in the Jewish Computus. Therefore the Tekupha of Tisri fell on October 7; the Tekupha of Tebeth on January 7; the Tekupha of Nisan on April 8; the Tekupha of Thamuz on July 8: all on the letter G. Moreover, we have added here a small table of the characterism of the Jewish months, both in the common and in the embolismic year. But within each of the two kinds of year there are three further distinctions. For a year, whether common or embolismic, is either ordinary, or abundant, or defective. The ordinary common year has 354 days, the embolismic 384. They are called abundant and defective according as one day is added or subtracted. The seat of [ἐξαιρέσεως] "subtraction" is always in Caslev. For since Caslev is ordinarily full, extraordinarily it becomes hollow; and the place of [προσθέσεως] "addition" is in Marchesvan, which is ordinarily hollow and extraordinarily full. These differences arise from the scruple concerning the characterisms of Tisri and Nisan. For the characterism of Tisri can never fall on the first, fourth, or sixth weekday. The characterism of Nisan can never fall on the second, fourth, or sixth weekday. From this it is concluded that these characterisms apply only: for the new moon of Tisri, to weekdays 2, 3, 5, 7; for the new moon of Nisan, to 1, 3, 5, 7. From this it is again concluded that, when the character of Tisri is on the fifth weekday, the common year can never be defective, nor can the embolismic year be ordinary. When it is on the third weekday
Latim (transcrito)
convenire non poterat: item propter fornaces, quae agno assando construebantur, dirutas: & propter alia, quae prudens linquo iis, quod illa ex Mose filio Maimon, aut ex Thalmud petere possunt in capite Pesach. Iudaei igitur simul cum iugo Seleucidarum eorum annum & epocham acceperunt, non tamen ἀπὸ τῆς φάσεως, ut hodie Hagareni, & ut ipsimet Iudaei saepe antea potuerunt facere, ex observatione τῆς φάσεως, ἢ τοῦ φεγγαρίου, sed ἀπὸ τῆς συνόδου: ut habes supra in periodo Syromacedonum. Est enim eadem periodus Syromacedonica, Chaldaica, Iudaica, ut diximus: cui additae sunt περισσαὶ ἡμέραι, ut sciatur intervallum, quod est a neomenia Tisri, ad κέντρον μετοπωρινόν, id est, Tekupham, nempe ad 7 Octobris, quod erat principium periodi Seleucidarum, sive Syromacedonum, ut toties demonstratum est. Nam quatuor quadrantum diei maximam rationem habebant Iudaei, habentque hodie, ut suo loco ostendetur in Computo Iudaico. Quare Tekupha Tisri erat in septima Octobris: Tekupha Tebeth in septima Ianuarii: Tekupha Nisan in octava Aprilis: Tekupha Thamuz in octava Iulii: omnes in litera G. Praeterea adiecimus hic laterculum characterismi mensium Iudaicorum tam in anno communi, quam embolimaeo. Sed in utraque differentia anni sunt ternae praeterea differentiae. Nam annus, sive communis sit, sive embolimaeus, est aut ordinarius, aut abundans, aut defectivus. Ordinarius communis 354 dierum, embolimaeus 384. Abundans & defectivus vocantur, prout unus dies accessit, aut decessit. Sedes autem ἐξαιρέσεως est semper in Caslevv. Nam cum Caslevv sit ordinarie plenus, extra ordinem fit cavus, & locus προσθέσεως est in Marchesvvan, qui ordinate est cavus, extra ordinem plenus. Differentiae hae nascuntur ex superstitione characterismorum Tisri & Nisan. Nam characterismus Tisri nunquam potest esse aut feria prima, aut quarta, aut sexta. Characterismus Nisan nunquam potest esse feria secunda, neque quarta, neque sexta. Hinc colligitur tantum hos characterismos competere neomeniae quidem Tisri, ferias 2, 3, 5, 7: Neomeniae Nisan, 1, 3, 5, 7. Hinc rursus colligitur, cum character Tisri est feria quinta, nunquam annum communem esse defectivum, nunquam Embolimaeum ordinarium. Cum est feria tertia
Tabela 1
| Mês | Communis Defectivus | Communis Ordinarius | Communis Abundans | Embolimaeus Defectivus | Embolimaeus Ordinarius | Embolimaeus Abundans |
|---|---|---|---|---|---|---|
| TISRI | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| MARCHESVAN | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 |
| CHASLEV | 3 | 3 | 4 | 3 | 3 | 4 |
| TEBETH | 4 | 5 | 6 | 4 | 5 | 6 |
| SCHEBAT | 5 | 6 | 7 | 5 | 6 | 7 |
| ADAR PRIOR | 0 | 0 | 0 | 7 | 1 | 2 |
| ADAR POSTE. | 7 | 1 | 2 | 2 | 3 | 4 |
| NISAN | 1 | 2 | 3 | 3 | 4 | 5 |
| IIAR | 3 | 4 | 5 | 5 | 6 | 7 |
| SIVAN | 4 | 5 | 6 | 6 | 7 | 1 |
| THAMVZ | 6 | 7 | 1 | 1 | 2 | 3 |
| AB | 7 | 1 | 2 | 2 | 3 | 4 |
| ELVL | 2 | 3 | 4 | 4 | 5 | 6 |
Eventos astronômicos detectados
- Restauração da pontuação grega (acentos e espíritos) nos termos ἀπὸ τῆς φάσεως, τοῦ φεγγαρίου, ἀπὸ τῆς συνόδου, περισσαὶ ἡμέραι, κέντρον μετοπωρινόν, ἐξαιρέσεως, προσθέσεως — a impressão original está parcialmente apagada; as formas foram normalizadas conforme uso padrão de Scaliger.
- Na tabela, coluna 'Adar Prior' no ano comum: os valores (0,0,0) refletem que não há Adar Prior em ano comum; mantidos como no original.
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