Português
teria sido feita) portanto não [foi feita] ὡρέων εἵνεκεν [por causa das estações]. Se não foi por causa das estações: então não se fazia de modo algum. Pois toda intercalação é feita por causa das estações. E se alguém me opuser as Trieterides dos gregos, respondo que elas nada diziam respeito à forma do ano, mas pertenciam apenas às festas religiosas. Por isso o jogo Nemeu, o Ístmico, as Órgias dos tebanos, as Dionísias ἐν Λίμναις [nos Pântanos] eram celebrados no terceiro ano da Tetraetéride, e não constituíam por si mesmos uma forma peculiar do período trietérico: mas observavam-se duas vezes dentro da justa e legítima Tetraetéride. Quanto àquilo que pode ter movido Heródoto a atribuir aos gregos uma forma do ano tão absurda, penso que foi porque, embora o ano fosse de 354 dias, contudo se supunha ser de 360 dias, pois todos os meses tinham τριακάδα [uma trigésima — isto é, o trigésimo dia], ainda que nem todos fossem τριακονθήμεροι [de trinta dias]: porque a ἐξαίρεσις [subtração] intervinha em meses alternados. Não tendo Heródoto considerado isso, pensou que o ano realmente tinha não 354, mas 360 dias. Contudo, não nego que antigamente essa forma de ano esteve em uso, sobretudo porque Gemino, escritor muito acurado, atesta o mesmo, dizendo: ὅτι μὲν οὖν ἀρχαῖοι τοὺς μῆνας τριακονθημέροις ἦγον, τοὺς δ' ἐμβολίμους παρ' ἐνιαυτόν — "que os antigos conduziam os meses em [períodos] de trinta dias, e [os meses] intercalares em anos alternados". Depois acrescenta que se afastaram dessa forma do ano, vencidos pela verdade do fato e pela absurdidade da instituição. Pois o que nele é παρ' ἐνιαυτόν [a cada ano], em Heródoto é διὰ τρίτου ἔτεος [a cada terceiro ano]. Restam talvez outras coisas, em maior número e de maior importância, a respeito do ano grego, além das que reunimos na presente Diatribe. Mas até aqui não me ocorreram nem mais numerosas nem melhores. Espero apenas dos leitores equânimes que tomem estas coisas em boa parte, e não também que as louvem.
English
would have been made) therefore it was not done ὡρέων εἵνεκεν [for the sake of the seasons]. If not for the sake of the seasons, then it was not done at all. For every intercalation is made for the sake of the seasons. Should anyone object by citing the Trieterides of the Greeks, I reply that these had nothing to do with the form of the year, but pertained only to religious festivals. That is why the Nemean game, the Isthmian, the Orgia of the Thebans, the Dionysia ἐν Λίμναις [in the Marshes] were celebrated in the third year of the Tetraeteris, and did not themselves constitute a peculiar form of a Trieteric period: rather, they were observed twice within the proper and legitimate Tetraeteris. As for what may have moved Herodotus to attribute so absurd a form of the year to the Greeks, I think it was this: although the year was of 354 days, it was nevertheless reckoned as 360, since all the months had a τριακάδα [a thirtieth day], though not all were τριακονθήμεροι [thirty-day months], because the ἐξαίρεσις [subtraction] intervened in alternate months. Since Herodotus did not consider this, he supposed that the year in fact consisted not of 354, but of 360 days. Yet I do not deny that anciently this form of year was in use, especially since Geminus, a most careful writer, testifies to the same, saying: ὅτι μὲν οὖν ἀρχαῖοι τοὺς μῆνας τριακονθημέροις ἦγον, τοὺς δ' ἐμβολίμους παρ' ἐνιαυτόν — "that the ancients reckoned the months by thirty-day periods, and the intercalary months in alternate years." He then adds that they abandoned this form of year, overcome by the truth of the matter and the absurdity of the arrangement. For what in him is παρ' ἐνιαυτόν [every other year] is in Herodotus διὰ τρίτου ἔτεος [every third year]. There may remain perhaps further and weightier matters concerning the Greek year, beyond those we have gathered into the present Diatribe. But thus far no more numerous or better ones have occurred to me. I expect from fair-minded readers only this, that they take these matters in good part, not that they also praise them.
Latim (transcrito)
tuisse fieri) non igitur ὡρέων εἵνεκεν. Si non ὡρέων εἵνεκεν: ergo non fiebat omnino. Nam omnis intercalatio fit ὡρέων εἵνεκεν. Quod si quis obiiciat Trieteridas Graecorum: ego respondeo, eas nihil ad formam anni, sed ad religiones tantum pertinuisse. Quare Nemeacus agon, Isthmiacus, Orgia Thebanorum, Dionysia ἐν Λίμναις anno tertio Tetraeteridis celebrabantur, non autem ipsa peculiarem periodi Trietericae formam constituebant: sed bis in iusta & legitima Tetraeteride observabantur. Quod igitur Herodotum moverit, ut tam absurdam anni formam Graecis attribuerit, puto; quia quanvis annus esset dierum 354, tamen 360 dierum putabatur, cum omnes menses haberent τριακάδα, quanvis non omnes essent τριακονθήμεροι: quia ἐξαίρεσις alternis interveniebat. Quod cum Herodotus non consideraret, putavit revera annum non 354, sed 360 dierum fuisse. Sed tamen non nego antiquitus eam anni formam in usu fuisse, praesertim cum Geminus accuratissimus scriptor idem testetur, ὅτι μὲν οὖν ἀρχαῖοι, inquiens, τοὺς μῆνας τριακονθημέροις ἦγον, τοὺς δ' ἐμβολίμους παρ' ἐνιαυτόν. Postea subiicit ab hac anni forma destitisse victos veritate rei, & absurditate instituti. Nam apud illum παρ' ἐνιαυτόν est, quod apud Herodotum διὰ τρίτου ἔτεος. Supersunt fortasse & plura, & maiora de anno Graeco, quam ea, quae in praesentem Diatribam coniecimus. Sed mihi plura hactenus aut meliora non succurrebant. Equidem ab aequis Lectoribus tantum, ut haec boni consulant, non etiam ut laudent, expecto.
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