Português
naquela lua nova, da qual as demais luas novas são derivadas como se fossem uma espécie de cadeia crisipeia do Fado. Chamamos, portanto, esse tipo de princípio de natural; o outro, que parte de Hecatombéon, seja chamado Popular. Sobre tal princípio, Platão no livro sexto das Leis: [ἐπειδὰν μέλλοι νέος ἐνιαυτὸς μετὰ θερινὰς τροπὰς τῇ ἐπιόντι μηνὶ ἄρχεσθαι] "quando o novo ano está prestes a começar, no mês seguinte ao solstício de verão". Ademais, Dionísio, seguindo Éforo, estabelece popularmente Hecatombéon como o primeiro dos meses no cômputo do tempo. Pois escreve que Ílion foi tomada [τελευτῶντος ἤδη τοῦ ἔαρος, ἑπτακαίδεκα ἡμέραις πρότερον τῆς θερινῆς τροπῆς, ὀγδόῃ φθίνοντος μηνὸς Θαργηλιῶνος, ὡς Ἀθηναῖοι τοὺς χρόνους ἄγουσι] "já no fim da primavera, dezessete dias antes do solstício de verão, no oitavo dia do minguante do mês Targélion, conforme os atenienses contam os tempos". Assim, há um duplo início do ano judaico: o natural, a partir do outono, pois dele se deduz o cômputo do ano; o outro, civil e eclesiástico, a partir de Nisan. Falamos, pois, do princípio natural, que, como dissemos, deve ser fixado no solstício de inverno, e disso são argumento não apenas as razões acima aduzidas, mas também aquele que há pouco nomeamos, Dionísio. Ele diz que Ílion foi tomada XVII dias antes do solstício, no vigésimo terceiro de Targélion. Logo, o solstício caiu no décimo de Esquirroforion. Depois do décimo de Esquirroforion, escreve ele, restaram vinte dias para completar o ano: [ἐξείη δὲ ἦσαν αἱ τὸν ἐνιαυτὸν ἐκεῖνον ἐκπληρῶσαι μετὰ τὴν τροπὴν εἴκοσι ἡμέραι] "restavam então vinte dias para completar aquele ano após o solstício". Se, portanto, logo após o fim de Esquirroforion se seguiu o início do ano seguinte, então Esquirroforion não teve os dias suplementares [αἰδέρχους ἡμέρας]. Logo, a antiga Tetraéteris não começava por Hecatombéon. Pois, como ensinava Glaucipo, os [ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι] "dias excedentes" eram acrescentados ao fim do ano. Esquirroforion não possui esses dias em Dionísio; logo, Esquirroforion não é o último mês do ano, e por conseguinte nem Hecatombéon será o primeiro. Segue-se, pois, que teve aquele mês [τὰς ὑπερβαλλούσας] "os dias excedentes", o qual era o último no cômputo do período. Esse, porém, é Posideon, o que já conhecemos pelo lugar da intercalação. Logo, Posideon teve [τὰς αἰδέρχους] os dias suplementares, e, por consequência, Gamélion, que lhe é imediato, foi o primeiro mês no cômputo da antiga Tetraéteris. Ora, tendo Posideon os [τὰς αἰδέρχους ἡμέρας] dias suplementares, nos quais antigamente se criavam os magistrados, não há dúvida de que, enquanto prevaleceu o costume de que os magistrados fossem criados antes da [νουμηνίαν γαμηλιῶνος] "lua nova de Gamélion", o próprio Gamélion era o início do ano. Mas depois, por reverência ao jogo olímpico, Hecatombéon passou a ser o início do ano. Observadas essas coisas, cabe ver a qual ano olímpico corresponde o início do período ático. Plutarco escreve que a batalha de Cábrias perto de Naxos ocorreu [Βοηδρομιῶνος πέμπτῃ φθίνοντος, περὶ τὴν πανσέληνον] "no quinto dia do minguante de Boedromion, próximo à lua cheia". Esse tempo corresponde ao primeiro ano da centésima primeira Olimpíada em Eusébio, isto é, ao ano 401 de Ífito. Ora, se a lua cheia ocorreu no vigésimo sexto de Boedromion, então a lua nova foi no décimo quarto ou décimo terceiro do mês. E, de fato, Boedromion é o terceiro mês. Mas para que a lua nova caia no XIV ou XIII do mês, isso não pode ocorrer senão num ano da Tetraéteris
English
in that new moon, from which the other new moons are derived, as if by a kind of Chrysippean chain of Fate. This sort of beginning, then, we call natural; the other, reckoned from Hecatombaeon, let it be called Popular. Concerning this principle, Plato in the sixth book of the Laws: [ἐπειδὰν μέλλοι νέος ἐνιαυτὸς μετὰ θερινὰς τροπὰς τῇ ἐπιόντι μηνὶ ἄρχεσθαι] "when the new year is about to begin in the month following the summer solstice." Moreover, Dionysius, following Ephorus, popularly establishes Hecatombaeon as the first of the months in the reckoning of time. For he writes that Ilium was taken [τελευτῶντος ἤδη τοῦ ἔαρος, ἑπτακαίδεκα ἡμέραις πρότερον τῆς θερινῆς τροπῆς, ὀγδόῃ φθίνοντος μηνὸς Θαργηλιῶνος, ὡς Ἀθηναῖοι τοὺς χρόνους ἄγουσι] "when spring was already ending, seventeen days before the summer solstice, on the eighth day of the waning month Thargelion, as the Athenians reckon time." Thus there is a twofold beginning of the Jewish year: the natural one from autumn, since from it the reckoning of the year is derived; the other, civil and ecclesiastical, from Nisan. We therefore speak of the natural beginning, which, as we have said, must be placed at the winter solstice, and of this not only the reasons adduced above are proof, but also the one whom we just named, Dionysius. He states that Ilium was taken XVII days before the solstice, on the twenty-third of Thargelion. Therefore the solstice fell on the tenth of Scirrhophorion. After the tenth of Scirrhophorion, he writes, twenty days remained to complete the year: [ἐξείη δὲ ἦσαν αἱ τὸν ἐνιαυτὸν ἐκεῖνον ἐκπληρῶσαι μετὰ τὴν τροπὴν εἴκοσι ἡμέραι] "twenty days remained to complete that year after the solstice." If therefore immediately after the end of Scirrhophorion the head of the next year followed, then Scirrhophorion did not have the supplementary days [αἰδέρχους ἡμέρας]. Therefore the ancient Tetraeteris did not begin from Hecatombaeon. For, as Glaucippus taught, the [ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι] "excess days" were added at the end of the year. Scirrhophorion does not have these days in Dionysius; therefore Scirrhophorion is not the last month of the year, and consequently neither will Hecatombaeon be the first. It follows then that some other month had [τὰς ὑπερβαλλούσας] "the excess days" and was the last in the reckoning of the period. This, however, is Posideon, as we already know from the position of the intercalation. Therefore Posideon had [τὰς αἰδέρχους] the supplementary days, and consequently Gamelion, which is next after it, was the first month in the reckoning of the ancient Tetraeteris. Since, then, Posideon had [τὰς αἰδέρχους ἡμέρας] the supplementary days, on which the magistrates were formerly appointed, there is no doubt that, as long as it was customary for magistrates to be appointed before the [νουμηνίαν γαμηλιῶνος] "new moon of Gamelion," Gamelion itself was the head of the year. But afterwards, out of reverence for the Olympic games, Hecatombaeon began to be the head of the year. Having observed these things, we must consider which Olympic year corresponds to the head of the Attic period. Plutarch writes that Chabrias' battle near Naxos occurred [Βοηδρομιῶνος πέμπτῃ φθίνοντος, περὶ τὴν πανσέληνον] "on the fifth day of the waning of Boedromion, near the full moon." This time is referred to the first year of the hundred-and-first Olympiad in Eusebius, that is, to year 401 of Iphitus. Now if the full moon occurred on the twenty-sixth of Boedromion, then the new moon was on the fourteenth or thirteenth of the month. And indeed Boedromion is the third month. But for the new moon to fall on the XIV or XIII of the month, that cannot happen except in a year of the Tetraeteris
Latim (transcrito)
in eo nouilunio, unde caetera nouilunia, quasi quaedam Fati Chrysippei catena, deducuntur. Illud igitur tale principium nos naturale vocamus: alterum autem ab Hecatombaeone, Populare dicatur. de quo principio Plato de Legibus sexto: ἐπειδὰν μέλλοι νέος ἐνιαυτὸς μετὰ θερινὰς τροπὰς τῇ ἐπιόντι μηνὶ ἄρχεσθαι. Quin etiam Dionysius ex Ephoro populariter Hecatombaeonem constituit mensium principem in ratione temporum. Scribit enim Ilion captum τελευτῶντος ἤδη τοῦ ἔαρος, ἑπτακαίδεκα ἡμέραις πρότερον τῆς θερινῆς τροπῆς, ὀγδόῃ φθίνοντος μηνὸς Θαργηλιῶνος, ὡς Ἀθηναῖοι τοὺς χρόνους ἄγουσι. Sic duplex initium anni Iudaici: naturale ab autumno. quia ab eo deducitur anni ratiocinium: alterum ciuile & Ecclesiasticum à Nisan. De naturali igitur principio loquimur, quod quidem, ut diximus, in bruma statuendum esse non solum rationes supra adductae argumento sunt, sed & is, quem modo nominauimus, Dionysius. Is ait Ilion captum XVII diebus ante Solstitium, vicesima tertia Thargelionis. Ergo Solstitium fuit decima Scirrhophorionis. Post decimam Scirrhophorionis scribit superfuisse viginti dies anno complendo. ἐξείη δὲ ἦσαν αἱ τὸν ἐνιαυτὸν ἐκεῖνον ἐκπληρῶσαι μετὰ τὴν τροπὴν εἴκοσι ἡμέραι. Si igitur post finem Scirrhophorionis secutum est proxime caput anni alterius: sane Scirrhophorion non habuit appendices αἰδέρχους ἡμέρας. Ergo Tetraeteris antiqua non instituebatur ab Hecatombaeone. Nam, ut docebat Glaucippus, ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι conferebantur in calcem anni. Scirrhophorion eas dies non habet apud Dionysium: ergo Scirrhophorion non est ultimus mensis anni. proinde neque Hecatombaeon erit primus. Sequitur igitur eum mensem τὰς ὑπερβαλλούσας habuisse, qui erat ultimus in ratione periodi. Is autem est Posideon. quod cognouimus iam ex loco intercalationis. Ergo Posideon habuit τὰς αἰδέρχους, & consequenter Gamelion proximus ab eo fuit mensis primus in ratione Tetraeteridis priscae. Cum igitur Posideon habuerit τὰς αἰδέρχους ἡμέρας, quibus olim magistratus creabatur: non dubium est, quin, quandiu obtinuit, ut ante νουμηνίαν γαμηλιῶνος magistratus crearetur, Gamelion ipse esset caput anni. Sed postea reuerentia Olympici ludicri, Hecatombaeon caepit esse caput anni. His animaduersis, videndum, cui anno Olympico competat caput periodi Atticae. Plutarchus scribit pugnam Chabriae circa Naxum contigisse Βοηδρομιῶνος πέμπτῃ φθίνοντος, περὶ τὴν πανσέληνον. Hoc tempus confertur in annum primum Olympiadis centesimae primae apud Eusebium, hoc est, in annum Iphiti 401. Quod si plenilunium contigit vicesima sexta Boedromionis: Ergo nouilunium fuit quartadecima aut tertiadecima mensis. Et quidem Boedromion est tertius mensis. Ut autem nouilunium incidat in XIIII aut XIII mensis, id vero non potest contingere, nisi anno Tetraeteridis
Eventos astronômicos detectados
- O termo grego 'αἰδέρχους/αἰδέρχας' (lido como transliteração do copista do manuscrito) é incomum; pode tratar-se de grafia corrompida de ἐξαιρέσιμος/ὑπερβάλλων - mantido como aparece no scan.
- Algumas formas gregas foram transcritas com base na leitura mais plausível das abreviaturas manuscritas (ἐξείη, ἐκπληρῶσαι) — conferir com outras edições.
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