Português
...chamava-se pritania daquele [ano], e da tribo daquele, ou seja, φυλή. Harpocração: "O número de dias da pritania é trinta e seis, ou trinta e cinco. E cada tribo exerce a pritania. Disso tratou Aristóteles na Constituição dos Atenienses." Quanto ao que diz que também se chamam de πρυτανεία períodos de trinta e cinco dias, isso é explicado abaixo. Portanto, quantas fossem as φυλαί, outras tantas governavam por trinta e seis [dias]. Amônio, antiquíssimo e eruditíssimo gramático: "Πρυτανεία, no feminino, [designa] o tempo; pois entre os atenienses o ano dividia-se em dez pritanias, tantas quantas eram as tribos; e cada tribo exercia a pritania uma vez por ano; donde também pagavam os salários, os aluguéis e as pritanias mês a mês." Eram, pois, dez. Logo, dez vezes trinta e seis dias [as tribos] governavam, o que é a medida do ano da Ática e, portanto, de toda a Grécia. Aqueles outros dois dias, rejeitados para o fim do ano, chamavam-se ὑπερβαίνουσαι ou ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι ("dias excedentes" ou "sobressalentes"): para eles também se transferiam os comícios para criação de magistrados. Por isso esse biduum era chamado ἀρχαιρεσίαι ou ἄναρχοι ἡμέραι ("dias de eleições" ou "dias sem magistrados"): pois precisamente durante esses dois dias a Ática ficava sem magistrados legítimos. Mas parece que nos esquecemos de nosso [cômputo]. Pois atribuímos dois dias ao fim do ano, o que no fim de uma Tetraetéride soma oito: quando, no entanto, havíamos dito que o excesso da Lua sobre o ano ático era de apenas sete dias. Portanto, um dia sobra — não da Lua sobre o ano, mas do ano sobre a Lua. Respondemos que para isto foi excogitado um remédio, a saber, τὴν ἐξαίρεσιν ("a subtração"), que não se fazia naqueles apêndices de dois dias, que dissemos chamarem-se Comiciais, mas em outro mês. Por isso o dia que se subtraía chamava-se ἐξαιρέσιμος ἡμέρα ("dia de subtração"). Cícero, nas Verrinas: "É costume dos sicilianos e dos demais gregos, que querem fazer concordar seus dias e meses com os cálculos do Sol e da Lua, que, quando algo discrepa, às vezes subtraiam algum dia, ou no máximo um biduum, do mês, aos quais eles chamam dias exaerésimos. Igualmente, às vezes, fazem um mês mais longo em um dia, ou em dois." Isto Marco Túlio. Tais coisas só têm cabimento se a ἐξαίρεσις se faz no mesmo mês que tem aquele biduum acrescido. Pois se o mesmo mês tem ἀνάρχους ἡμέρας e nele se faz a ἐξαίρεσις, em toda Tetraetéride o último mês do quarto ano terá apenas trinta e um dias: enquanto nos outros anos o mesmo mês terá trinta e dois. Mas quando se faz a ἐξαίρεσις, tem apenas trinta e um. Ora, no ano ático a ἐξαίρεσις cabia a um mês, e as ἄναρχοι ἡμέραι a outro, como depois, em seu lugar, será declarado. Vemos, contudo, que Cícero quer que na Tetraetéride siracusana cabiam ao último mês tanto a ἐξαίρεσιν como as ἀνάρχους ἡμέρας. Pois ao último mês eram atribuídas aquelas ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι, como é autor, em Macróbio, Glaucipo, que escrevera sobre os ritos sagrados dos atenienses. Desta subtração resultava que o quarto ano da Tetraetéride tinha apenas 359 dias, além das ἀνάρχους ἡμέρας. Assim, no ano ἐξαιρεσιμαίῳ ("de subtração") uma das tribos governava por apenas trinta e cinco dias. Isto é precisamente o que disse Harpocração: que a πρυτανεία é de apenas trinta e seis dias, ou trinta...
English
...was called the prytany of that [year], and of that Tribe, that is, φυλή. Harpocration: "The number of days of a prytany is either thirty-six or thirty-five. And each tribe holds the prytany. Aristotle treated these matters in the Constitution of the Athenians." As for his saying that periods of thirty-five days are also called πρυτανεία, that is explained below. Therefore, however many the φυλαί were, just as many [tribes] governed for thirty-six [days]. Ammonius, a most ancient and most learned Grammarian: "Πρυτανεία in the feminine [denotes] the time; for among the Athenians the year was divided into ten prytanies, as many as there were tribes; and each tribe held the prytany once a year; whence also they paid the wages, the rents, and the prytanies month by month." Now they were ten. Therefore ten times thirty-six days [the tribes] ruled, which is the measure of the year of Attica, and indeed of all Greece. But those other two days, relegated to the end of the year, were called ὑπερβαίνουσαι or ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι ("overstepping" or "exceeding days"): to which also the assemblies for electing magistrates were deferred. Hence this two-day period was called ἀρχαιρεσίαι or ἄναρχοι ἡμέραι ("election days" or "days without magistrates"): since, during those two days, Attica was without legitimate magistrates. Yet we seem to have forgotten ourselves. For we have assigned two days to the end of the year, which at the end of a Tetraeteris amount to eight: whereas we had said that the excess of the Moon over the Attic year was only seven days. Therefore one day is in excess — not of the Moon over the year, but of the year over the Moon. We reply that a remedy was devised for this, namely τὴν ἐξαίρεσιν ("the subtraction"), which was not performed in those two-day appendices, which we said were called Comitial, but in another month. Hence the day that was subtracted was called ἐξαιρέσιμος ἡμέρα ("day of subtraction"). Cicero, in the Verrines: "It is the custom of the Sicilians and of the rest of the Greeks, who wish their days and months to agree with the reckonings of the Sun and Moon, that, if anything disagrees, they sometimes subtract some one day, or at most two days, from a month, which they call exaeresimous days. Likewise sometimes they make a month longer by one day, or by two." Thus Marcus Tullius. These things have place only if the ἐξαίρεσις takes place in the same month which has that added two-day period. For if the same month has ἀνάρχους ἡμέρας, and in it the ἐξαίρεσις is made, then in every Tetraeteris the last month of the fourth year will have only thirty-one days: whereas in the other years the same month would have had thirty-two. But when the ἐξαίρεσις is made, it has only thirty-one. However, in the Attic year the ἐξαίρεσις pertained to one month, the ἄναρχοι ἡμέραι to another, as will afterwards be shown in its proper place. We see, however, that Cicero wishes that in the Syracusan Tetraeteris both the ἐξαίρεσιν and the ἀνάρχους ἡμέρας pertained to the last month. For to the last month were assigned those ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι, as Glaucippus is the authority in Macrobius, who had written on the sacred rites of the Athenians. From this subtraction it came about that the fourth year of the Tetraeteris had only 359 days, besides the ἀνάρχους ἡμέρας. Accordingly, in the ἐξαιρεσιμαίῳ ("subtractive") year one of the tribes governed for only thirty-five days. This is plainly what Harpocration said, that a πρυτανεία consists of only thirty-six days, or thirty...
Latim (transcrito)
bantur πρυτανεία illius, & illius Tribus, siue φυλῆς. Harpocratio: ἔστι ἢ ἀριθμὸς ἡμερῶν ἡ πρυτανεία ἤτοι τριάκοντα ἕξ, ἢ τριάκοντα πέντε. καὶ ἑκάστη φυλὴ πρυτανεύει. διείλεκται ἢ περὶ τούτων Ἀριστοτέλης ἐν τῇ Ἀθηναίων πολιτείᾳ. Quod vero ait etiam xxxv dies dici πρυτανείαν, id infra explicatur. Quot igitur erant φυλαί, toties xxxvi imperabant. Ammonius vetustissimus & eruditissimus Grammaticus. Πρυτανεία ἢ θηλυκῶς, ὁ χρόνος· διῄρητο γὰρ παρ' Ἀθηναίοις ὁ ἐνιαυτὸς εἰς δέκα πρυτανείας, ὅσαι καὶ φυλαὶ ἦσαν· καὶ ἐπρυτάνευεν ἑκάστη φυλὴ κατ' ἐνιαυτὸν ἅπαξ· ὅθεν καὶ τοὺς μισθοὺς, καὶ τὰ ἐνοίκια, καὶ τὰς πρυτανείας κατὰ μῆνα ἐτέλουν. Erant autem decem. Ergo decies triginta sex dies imperabant, qui est modus anni terrae Atticae, atque adeo totius Graeciae. Illae vero dies duae in calcem anni reiectae dicebātur ὑπερβαίνουσαι, vel ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι: in quas etiam comitia creandorum magistratuum differebantur. Itaque eo nomine illud biduum vocabatur ἀρχαιρεσίαι, vel ἄναρχοι ἡμέραι: quia scilicet per illud biduum Attica esset sine legitimis magistratibus. Atqui videmur nostri obliti. Binos enim dies contulimus in exitum anni, qui in fine Tetraeteridis fiunt octo: cum tamen dixerimus excessum Lunae supra annum Atticum fuisse dierum septem dumtaxat. Unus igitur dies abundat non quidem Lunae supra annum, sed anni supra Lunam. Huic rei remedium excogitatum esse respondemus τὴν ἐξαίρεσιν, quae quidem non fiebat in illis bidui appendicibus, quos dies Comitiales vocatos esse diximus, sed in alio mense. Propterea dies, quae eximebatur, vocata ἐξαιρέσιμος ἡμέρα. Cicero in Verrem: Est consuetudo Siculorum, caeterorumque Graecorum, quod suos dies mensesque congruere volunt cum Solis Lunaeque rationibus, ut nonnunquam, si quid discrepet, eximant unum aliquem diem, aut summum, biduum ex mense, quos illi exaeresimos dies nominant. item nonnunquam uno die longiorem mensem faciunt, aut biduo. Haec Marcus Tullius. quae tum demum locum habent, si ἐξαίρεσις fit in mense eodem, qui habet biduum illud adiectitium. Nam si mensis idem habet ἀνάρχους ἡμέρας, & in eodem fiat ἐξαίρεσις, in omni Tetraeteride mensis ultimus quarti anni habebit unum & triginta dies tantum: cum tamen in aliis annis idem mensis habuerit triginta & duos. Sed cum fit ἐξαίρεσις, habet tantum xxxi. Atqui in anno Attico alii mensi competebat ἐξαίρεσις, alii ἄναρχοι ἡμέραι, ut postea suo loco declarabitur. Videmus tamen Ciceronem velle in Tetraeteride Syracusana ultimo mensi competere καὶ τὴν ἐξαίρεσιν, καὶ τὰς ἀνάρχους ἡμέρας. Ultimo enim mensi deputabantur illae ὑπερβάλλουσαι ἡμέραι, ut auctor est apud Macrobium Glaucippus, qui de sacris Atheniensium scripserat. Ex hac exemtione contingebat annum quartum Tetraeteridis esse tantum dierum ccclix, praeter ἀνάρχους ἡμέρας. Itaque in anno ἐξαιρεσιμαίῳ una tribus xxxv tantum dies imperabat. Hoc plane est, quod dixit Harpocratio, πρυτανείαν esse tantum dierum triginta sex, aut triginta
Eventos astronômicos detectados
- Expansão das abreviações gregas (ligaduras de -ται, -ης, etc.) foi feita conforme prática padrão; algumas formas contraídas no original (ex. διείλεκ) foram restauradas como διείλεκται.
Encontrou um erro nesta página?
Esta tradução é texto-semente gerado por IA — erros são esperados e correções são bem-vindas. Há três caminhos:
Reportar erro no GitHub Anotar via Hypothes.is Como contribuir