Português
dos Anais foram propagados em parte a partir dos erros de outros cronologistas, aos quais o autor segue, em parte a partir de anos de Cristo mal reduzidos à sua verdadeira época. De onde resultou que, desde o início da obra até o tempo do Concílio de Niceia, nem um único ano de Cristo foi restituído à sua verdadeira época. Por isso às vezes se errou em três anos, às vezes em quatro, mas na maioria das vezes em dois. Por exemplo: A destruição de Jerusalém ocorreu no ano 70 de Cristo segundo Dionísio, quando a neomênia de Nisan coincidia com a neomênia de Xântico, segundo o testemunho de Josefo. Nos Anais é referida ao ano 72: trata-se de erro de Eusébio, mas corrigido alhures pelo próprio. É certo que o bispo Frutuoso, mártir de Cristo, juntamente com seus companheiros, padeceu um ano antes de ser concedida paz e trégua às Igrejas sob Marco Aurélio Antonino e L. Élio Vero — tempo que Eusébio coloca no quarto ano da 234ª Olimpíada, isto é, no ano 160 de Cristo segundo Dionísio. Logo Frutuoso padeceu no ano 159 de Cristo. Isto demonstraremos de outra maneira. Nos Atos do martírio de Frutuoso e de seus companheiros lê-se: "Foram levados a padecer no décimo segundo das calendas de fevereiro, na sexta-feira." Portanto a letra dominical era B. Assim, isto aconteceu no ano 159, três anos antes do que está anotado nos Anais. Nos Atos de André, soldado, e de seus companheiros está escrito que foram mortos no décimo quarto das calendas de setembro, em dia de domingo, na segunda hora. Logo a letra dominical era G. Isto necessariamente aconteceu no ano 305, que foi o primeiro da perseguição a partir da Páscoa do ano anterior, após a destruição das Igrejas: essa Páscoa foi celebrada em 25 de março, no próprio dia do termo. Mas nos Anais isto é referido ao ano 301, quatro anos antes do acontecido. Novamente, na Epístola de Vigílio, bispo de Trento, sobre a Paixão dos santos Sisínio, Martírio e Alexandre, lê-se assim: "No dia do martírio dos santos, no quarto das calendas de junho, na sexta-feira, ao nascer da luz." Padeceram portanto no ano 403, no ciclo solar 20, quando 29 de maio era sexta-feira. Mas nos Anais diz-se que foi escrita no ano 400 de Cristo. Teria então sido escrita três anos antes do assassinato dos próprios mártires. A esse absurdo ele mesmo não se atribuirá, tenho certeza. Nos mesmos Anais, a partir do códice de Antônio Agostinho, faz-se menção a uma Homilia do bispo Cirilo, pronunciada na natividade de João Batista, no vigésimo oitavo de Farmuti, na primeira indicção, sob Teodósio o Jovem e Valentiniano. Logo a Homilia foi pronunciada no ano 433 de Cristo, em 23 de abril. Mas nos Anais é referida ao ano 432, em 29 de abril. São Bento, pai dos monges do Ocidente, faleceu no XI das calendas de abril, em Sábado Santo, como refere o monge Aimoíno a partir dos Atos de São Mauro, discípulo do próprio Bento. Em todo aquele século isso não pôde acontecer, senão no ano 536. Todavia, nos Anais Eclesiásticos o falecimento de Bento é referido
English
of the Annals have been propagated partly from the errors of other chronologers whom the author follows, partly from years of Christ incorrectly reduced to their true epoch. Whence it happened that, from the beginning of the work down to the time of the Council of Nicaea, not a single year of Christ has been restored to its true epoch. Thus sometimes the error is of three years, sometimes of four, but most often of two. For example: The destruction of Jerusalem occurred in the year 70 of Christ according to Dionysius, when the neomenia of Nisan coincided with the neomenia of Xanthicus, as Josephus attests. In the Annals it is assigned to the year 72: this is an error of Eusebius, though corrected elsewhere by himself. It is certain that Fructuosus the bishop, Christ's martyr, along with his companions, suffered one year before peace and respite was granted to the Churches under Marcus Aurelius Antoninus and L. Aelius Verus — a time which Eusebius places in the fourth year of the 234th Olympiad, that is, in the Dionysian year of Christ 160. Therefore Fructuosus suffered in the year 159 of Christ. We shall demonstrate this in another manner. In the Acts of the martyrdom of Fructuosus and his companions it is read: "They were led forth on the twelfth of the Kalends of February, on a Friday." Therefore the Dominical letter was B. Accordingly this happened in the year 159, three years earlier than recorded in the Annals. In the Acts of Andreas the soldier and his companions it is written that they were killed on the fourteenth of the Kalends of September, on a Sunday, at the second hour. Therefore the Dominical letter was G. This necessarily occurred in the year 305, which was the first of the persecution, beginning from the Easter of the preceding year, after the destruction of the Churches: that Easter was indeed celebrated on March 25, on the very day of the terminus. But in the Annals this is referred to the year 301, four years before the event. Again, in the Epistle of Vigilius, bishop of Trent, on the Passion of Saints Sisinnius, Martyrius, and Alexander, it reads thus: "On the day of the martyrdom of the saints, on the fourth of the Kalends of June, on a Friday, at daybreak." They therefore suffered in the year 403, in solar cycle 20, when May 29 was a Friday. But in the Annals it is said to have been written in the year 400 of Christ. It would then have been written three years before the slaughter of the martyrs themselves — an absurdity to which he himself, I am sure, will not subscribe. In the same Annals, from the codex of Antonius Augustinus, mention is made of a Homily of Bishop Cyril delivered on the Nativity of John the Baptist, on the twenty-eighth of Pharmuthi, in the first indiction, under Theodosius the Younger and Valentinian. Therefore the Homily was delivered in the year 433 of Christ, on April 23. But in the Annals it is assigned to the year 432, on April 29. St. Benedict, father of the monks of the West, died on the XI of the Kalends of April, on Holy Saturday, as the monk Aimoinus reports from the Acts of St. Maurus, disciple of Benedict himself. In that whole century this could not have occurred except in the year 536. Yet in the Ecclesiastical Annals Benedict's death is assigned
Latim (transcrito)
rum Annalium propagati sunt partim ex erroribus aliorum Chronologorum, quos auctor sequitur, partim ex annis Christi male ad suam & veram epocham reductis. Unde factum, ut ab initio operis, ad tempora Nicenae synodi, ne unus quidem annus Christi verae epochae suae redditus sit. Itaque triennio aliquando, aliquando quadriennio, ut plurimum autem biennio erratum est. Exempli gratia: Excidium Hierosolymorum contigit anno Christi Dionysiano LXX, quo neomenia Nisan conveniebat cum neomenia Xanthici, teste Iosepho. In Annalibus refertur ad annum 72: qui est error Eusebii, sed alibi ab eodem castigatus. Certum est, Fructuosum Episcopum, Christi Martyrem, cum sociis passum anno antequam pax & interspiratio data esset Ecclesiis sub Marco Aurelio Antonino, & L. Aelio Vero. quod tempus Eusebius confert in annum quartum Olympiadis CCXXXIIII, id est Christi Dionysianum 160. Ergo passus est Fructuosus anno Christi 159. Hoc aliter demonstrabimus. In Actis agonis Fructuosi & sociorum legitur: Producti sunt duodecimo Kalend. Februarii, feria sexta. Ergo litera Dominicalis erat B. Proinde hoc accidit anno 159, triennio citius, quam notatum in Annalibus. In Actis Andreae militis & sociorum scriptum extat, eos necatos fuisse decimoquarto Kalendas Septembris, Dominico die, hora secunda. Igitur litera Dominicalis erat G. Hoc necessario contigit anno 305, qui erat primus persecutionis a Pascha illius anni antecedente, post euersas Ecclesias: quod quidem Pascha celebratum 25 Martii, ipso die termini. At in Annalibus hoc refertur in annum 301, quadriennio ante rem gestam. Rursus in Epistola Vigilii Episcopi Tridentini de Passione Sanctorum Sisinnii, Martyrii, & Alexandri, ita legitur: Die passionis Sanctorum, quarto Kalendas Iunias, feria sexta, nascente luce. Passi ergo sunt anno 403, cyclo Solis XX, quando XXIX Maii erat feria VI. At in Annalibus dicitur scripta anno 400 Christi. Scripta ergo fuisset triennio ante caedem ipsorum Martyrum. Cui absurditati ipse non adscribet, certo scio. In iisdem Annalibus ex codice Antonii Augustini mentio fit Homiliae Cyrilli Episcopi dictae in nativitate Ioannis Baptistae, Pharmuthi vicesima octava, indictione prima, sub Theodosio iuniore & Valentiniano. Ergo dicta fuit Homilia anno Christi 433, April. vicesima tertia. At in Annalibus refertur in annum 432, April. 29. S. Benedictus Monachorum Occidentis Pater, obiit XI Kal. Aprilis, Sabbato sancto, ut refert Aimoinus monachus ex Actis S. Mauri ipsius Benedicti discipuli. Toto illo saeculo hoc non potuit contingere, nisi anno 536. Tamen in Annalibus Ecclesiasticis obitus Benedicti confertur
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