Português
antes que reinasse seu próprio pai, a quem ele sucedeu. Sentença digna, sem dúvida, de tais doutores. Entretanto, tão longe estão de desistir de tão notável absurdo de opinião, que antes extraem o ânimo de seus leitores a partir de tais portentos de opiniões. Por fim, ignoram que os inícios dos reinados são diversos: como o do próprio Nabucodonosor, contado com o pai e isoladamente; o de Alexandre, a partir da morte de Filipe, seu pai, ou desde o início do reinado de Seleuco; o de Diocleciano, a partir da era dos mártires e a partir do primeiro ano de seu império. Assim também o de Ciro: entre os gregos, desde o início do reino da Pérsia; entre os babilônios, quer a partir da submissão de todo o império babilônico, quer a partir de algum fato notável, qualquer que seja, seja por edito do próprio Ciro, seja pela transferência [τῶν ἐπαγομένων] "dos dias epagômenos", como costumava fazer-se. Aqueles que não quiseram seguir tamanha ignorância, todavia não trilharam o caminho correto, pois situam a queda de Sedecias quinze ou mais anos antes da 46ª Olimpíada. Nós demonstramos assim que isso não pôde ocorrer antes do quarto ano daquela Olimpíada. Ezequias, Rei de Judá, depois que por singular benefício de Deus se recuperou de uma enfermidade duvidosa, no ano 14 de seu reinado, recebeu embaixadores e [ξυντήρια] "presentes de felicitações" da parte de Merodaque, Rei dos Caldeus. Coloquemos o ano 14 de Ezequias no primeiro ano de Merodaque, isto é, no ano 27 de Nabonassar. Pois esse é o primeiro ano de Merodaque segundo Ptolomeu, a partir das observações caldaicas. Desse modo o primeiro ano de Ezequias coincidirá com o ano 14 de Nabonassar. Do início de Ezequias até a destruição do templo decorrem 138 anos completos. Isto é, o ano da própria destruição é o 139, corrente desde o início de Ezequias. Isso demonstramos assim. O primeiro ano de Sedecias é o quarto da Hebdômada, conforme Jeremias, no início do capítulo XXVIII; e, por conseguinte, o décimo primeiro, que é também o último, é Sabático — do que há testemunho em Jeremias, e ninguém duvida. Novamente, o décimo terceiro ano de Ezequias era Sabático. O autor é Isaías XXXVII, 30. Do que se colhe manifestamente que o 14º ano de Ezequias é o primeiro da Hebdômada, e o primeiro ano de Ezequias é o sexto da Hebdômada. Portanto, aos anos contados desde o início de Ezequias deve-se acrescentar uma unidade, segundo o método do ano Sabático. Acrescentada a unidade aos 139 anos, o número será setenário. Por isso o ano corrente 139 é o verdadeiro ano desde o início de Ezequias. A estes, somados 13 anos passados de Nabonassar (pois pusemos o 14 de Nabonassar como primeiro de Ezequias), compõe-se o ano 152 de Nabonassar, no qual, segundo esta hipótese, deve ser situada a queda de Sedecias, isto é, no ano 4118 do período Juliano: dos quais, deduzidos os 907 completos desde o Êxodo, resta o ano 3211 do Êxodo no período Juliano. Ademais, o Nisan do Êxodo começou na quinta-feira, como tantas vezes dissemos, e os judeus, antes de nós, ensinaram corretissimamente a partir de Moisés. Mas no ano 3211 do período Juliano Nisan não começou na quinta-feira, mas na terça-feira, a 11 de março, sendo o ciclo solar [quā] e o ciclo lunar XIX. Portanto, o ano mais próximo em que Nisan começou na quinta-feira deveria ser ao menos o ano do Êxodo: e, portanto, ele teria sido o ano 3214 do período Juliano, no qual de fato Nisan começou na quinta-feira, a 6 de abril, no ciclo
English
before his own father, whom he himself succeeded, had reigned. An opinion, to be sure, worthy of such teachers. Yet so far are they from abandoning this singularly notable absurdity of opinion, that they actually draw their readers' minds from such portents of opinions. Finally, they are unaware that the beginnings of reigns are various: as that of Nebuchadnezzar himself, reckoned both together with his father and alone; that of Alexander, from the death of Philip his father and from the beginning of Seleucus; that of Diocletian, from the Era of the Martyrs and from the first year of his rule. Thus also that of Cyrus: among the Greeks, from the beginning of the Persian reign; among the Babylonians, either from the complete subjugation of the Babylonian empire, or from some notable event, whatever it might be, whether by an edict of Cyrus himself, or by the transposition [τῶν ἐπαγομένων] "of the epagomenal days," as was customary. Those who refused to follow such ignorance nevertheless did not take the correct path, because they place the fall of Zedekiah fifteen or more years before the 46th Olympiad. We shall demonstrate that this could not have occurred before the fourth year of that Olympiad. Hezekiah, King of Judah, after by God's singular favor he had recovered from a doubtful illness, in the 14th year of his reign received envoys and [ξυντήρια] "congratulatory gifts" from Merodach, King of the Chaldeans. Let us place the 14th year of Hezekiah in the first year of Merodach, that is, in the 27th of Nabonassar. For that is the first year of Merodach in Ptolemy, from the Chaldean observations. In this way the first year of Hezekiah will coincide with the 14th year of Nabonassar. From the beginning of Hezekiah to the destruction of the temple there are 138 complete years. That is, the year of the destruction itself is the 139th, running from the beginning of Hezekiah. This we demonstrate as follows. The first year of Zedekiah is the fourth of the Hebdomad, as Jeremiah attests at the beginning of chapter XXVIII; and accordingly the eleventh, which is also the last, is the Sabbatical year — concerning which there is testimony in Jeremiah, and no one doubts it. Again, the thirteenth year of Hezekiah was Sabbatical. The authority is Isaiah XXXVII, 30. From which it is plainly gathered that the 14th year of Hezekiah is the first of a Hebdomad, and the first year of Hezekiah is the sixth of a Hebdomad. Therefore to the years from the beginning of Hezekiah one unit must be added, according to the method of the Sabbatical year. With this unit added to 139 years, the number will be a multiple of seven. Hence the running year 139 is the true year from the beginning of Hezekiah. To this, adding the 13 past years of Nabonassar (since we set the 14th of Nabonassar as the first of Hezekiah), there is composed the 152nd year of Nabonassar, in which on this hypothesis the fall of Zedekiah must be placed, that is, in the year 4118 of the Julian Period: from which, subtracting the 907 complete years from the Exodus, there remains the year 3211 of the Exodus in the Julian Period. Moreover, the Nisan of the Exodus began on a Thursday, as we have so often said, and as the Jews, before us, taught most correctly from Moses. But in the year 3211 of the Julian Period Nisan did not begin on Thursday, but on Tuesday, March 11, with solar cycle [quā] and lunar cycle XIX. Therefore the next year in which Nisan began on a Thursday had to be at least the year of the Exodus: and accordingly it will have been the year 3214 of the Julian Period, in which indeed Nisan began on a Thursday, April 6, in cycle
Latim (transcrito)
ante quam pater ipsius, cui ipse successit, regnaret. Digna profecto talibus doctoribus sententia. Tamen tantum abest, ut hac tam insigni absurditate a sententia desistant, ut animos ab eiusmodi portentis opinionum sumant. Postremo ignorant diversa esse initia Regum, ut ipsius Nabuchodonosori, cum patre, et solius: Alexandri, ab excessu Philippi patris, et ab initio Seleuci: Diocletiani, ab aera martyrum, et a primo anno imperii. Sic etiam Cyri, apud Graecos, ab initio regni Persidis: apud Babylonios, vel a subacto toto Babyloniae imperio, vel ab aliquo insigni facto, quodcunque illud fuerit, sive ex edicto ipsius Cyri, sive translatione τῶν ἐπαγομένων, ut solebat fieri. Qui tantam inscitiam sequi noluerunt, non tamen rectam viam institerunt, quia quindecim aut amplius annis ante XLVI Olympiadem casum Sedekiae coniiciunt. Nos ante annum quartum illius Olympiadis id non potuisse accidere ita demonstramus. Ezekias Rex Iuda, postquam singulari Dei beneficio ab ancipiti morbo convaluisset, anno XIIII regni sui, accepit Legatos et ξυντήρια, a Merodach Rege Chaldaeorum. Ponamus XIIII annum Ezekiae in primo anno Merodach, hoc est, in XXVII Nabonassari. Nam is est annus primus Merodach apud Ptolemaeum ex Chaldaicis observationibus. Hoc modo annus primus Ezekiae convenerit in annum XIIII Nabonassari. Ab initio Ezekiae, ad excidium templi, anni sunt absoluti 138. Hoc est, annus ipsius excidii est 139 labens ab initio Ezekiae. quod ita demonstramus. Annus primus Sedekiae est quartus Hebdomadis, teste Ieremia, initio cap. XXVIII: et proinde undecimus, qui et ultimus, est Sabbaticus. de quo extat testimonium apud Ieremiam, et nemo dubitat. Rursus annus tertius decimus Ezekiae erat Sabbaticus. auctor Isaias XXXVII, 30. ex quibus manifesto colligitur, XIIII Ezekiae esse primum Hebdomadis, et primum Ezekiae esse sextum Hebdomadis. Ergo annis ab initio Ezekiae unitas addenda, ad methodum anni Sabbatici. Addita unitate annis 139, numerus erit septenarius. Quare annus labens 139 est verus annus ab initio Ezekiae. Quibus additis 13 annis Nabonassari praeteritis (quia posuimus 14 Nabonassari primum Ezekiae) componitur annus Nabonassari 152, in quo casus Sedekiae ex hac hypothesi locandus est, hoc est, in anno periodi Iulianae 4118: de quibus deductis 907 absolutis ab Exodo, remanet annus Exodi 3211 in periodo Iuliana. Porro Nisan Exodi coepit feria quinta, ut toties diximus, et ex Mose rectissime ante nos Iudaei docuerunt. At in anno periodi Iulianae 3211 Nisan non coepit feria quinta, sed feria tertia, Martii XI, cyclo Solis "quā", Lunae XIX. Ergo annus proximus, quo Nisan coepit feria quinta, is debuit saltem esse annus Exodi: atque adeo is fuerit annus periodi Iulianae 3214: in quo sane Nisan coepit feria quinta, Aprilis VI, cyclo
- Line ~39: 'cyclo tā Solis, quā Lunae XIX' — 'tā' and 'quā' appear to be abbreviated forms; 'tā' may abbreviate a numeral for the solar cycle not fully legible; kept as is.
- Line 17: Greek word read as ξυντήρια (congratulatory gifts); the scan shows a ligated form that could alternatively be read as συντήρια — spelling uncertain.
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