Portugues
292 DOS CÂNONES ISAGÓGICOS
**XLVIII. Ao início de Ezequias.**] Também a *Epocha* deste rei é demonstrativa. Pois o sexto e o décimo terceiro anos de seu reinado são Sabáticos. Do início de Ezequias até a queda de Sedequias, completam-se 138 anos. Logo, no ano 139 de Ezequias ocorreu a queda de Sedequias: o qual, como escreve Jeremias, era Sabático. Ora, o número 139 é um setenário menos um, isto é, falta-lhe uma unidade para completar o setenário. Portanto, o primeiro ano de Ezequias começou a partir do segundo da Hebdômada. Pois se no ano 140 de Ezequias tivesse ocorrido o fim de Sedequias, sem dúvida o primeiro ano de Ezequias teria começado a partir do primeiro da Hebdômada. Assim, o sexto e o décimo terceiro são Sabáticos por demonstração: o que também é evidente pela história, que igualmente é demonstrativa. Pois no ano XIV de Ezequias, que era o ano em que Mardokempado enviou legados a Ezequias, o profeta Isaías dirige-se ao rei nestes termos: *neste ano comerás ספיח (sapĭaḥ — o que cresce espontaneamente)*, etc., cap. XXXVII, 30. O que certamente deve tomar-se como sendo no ano imediatamente posterior ao Sabático, conforme consta de Levítico XXV, 5. De modo diverso entende o doutíssimo mestre Salomo (Rashi), interpretando os anos primeiro, segundo e terceiro nas palavras do profeta como primeiro, segundo e terceiro a partir da expedição de Senaqueribe. O que, embora muito louvemos, não é todavia verdadeiro. Pois não se pode negar que o ano XIV de Ezequias foi o imediatamente seguinte ao Sabático, isto é, o primeiro da Hebdômada, e, porque os incômodos da guerra coincidiram com o ano Sabático, por isso, em razão dupla, a carestia se duplicou. Acrescente-se que a Escritura não costuma dizer ano primeiro, segundo de alguma expedição ou feito, sem juntar o nome do rei ou a causa do feito. Mas quando diz ano primeiro, segundo puramente, sem adjeção, então é nota de tempo civil, isto é, da Hebdômada, ou do Jubileu, ou de uma *Epocha*, como aquele trigésimo ano no início de Ezequiel. Coisa da qual nada há de mais verdadeiro.
**L. À queda de Oseias.**] A partir da contagem dos anos dos reis de Samaria, não se pode determinar com certeza o tempo do fim daquele reino, mas pode-se a partir do sexto ano de Ezequias. No quarto ano daquele rei, Samaria foi cercada durante três anos. II Reis XVIII, 10. Portanto, foi tomada no ano VI corrente de Ezequias: o qual consta ter sido Sabático pela Diatribe anterior. Assim, ocorreu o mesmo a ambos os reinos, de Samaria e de Judá, pois o fim de ambos sucedeu em ano Sabático: acrescento ainda que no mesmo *Cyclus Lunae* (ciclo lunar de 19 anos / metônico). O ano da tomada de Samaria é 3991. O ano da destruição de Jerusalém, 4124. Diferença: 133 anos; ou seja, XIX hebdômadas de anos; portanto também VII *enneadecaeterides* (períodos de 19 anos), o que o leitor piedoso anote. Acrescento ainda que Jerusalém foi tomada por Sósio e Herodes em ano Sabático.
**LII. Ao início de Mardokempado.**] Markokempados para os gregos, em caldeu Merodach-ken-pad: na primeira parte da Escritura é chamado apenas Merodach (que é o ídolo babilônico, Jeremias L, 2). Foi o quinto na posse do reino a partir de Nabonassar, filho de Bel-Adan, e não de Nabonassar, como antes, não sem razão, suspeitávamos, antes de incidirmos no Cânon astronômico. Este, no oitavo ano de seu reinado, enviou legados ao rei Ezequias, em cujo tempo aconteceram dois fatos notáveis: o massacre divino de todo o exército dos assírios, e o eclipse solar muito obscuro, tendo sido Rômulo, rei, retirado dos vivos para o pântano de Capra. O início deste rei surge a partir do XXVII ano de Nabonassar, no qual, e no seguinte, ocorreram três eclipses lunares, segundo Ptolomeu, com base nas observações caldeias. Os que erraram minimamente na investigação da *Epocha* do Mundo dizem 18 anos a mais que nós, ou melhor, do que a própria razão exige. Portanto, segundo seus cálculos, o primeiro ano do rei Ezequias cai no segundo ano de Nabonassar, isto é, na *Periodus Iuliana* (Período Juliano) 3968. Daí, até o início de Merodach, isto é, o ano 3993, o intervalo é de 25 anos. Portanto Merodach teria enviado legados ao rei Ezequias 25 anos antes do início de seu próprio império: o que é absurdíssimo. Veja mais no livro V *De Emendatione Temporum*.
**LIII. À pregação do profeta Jeremias.**] Nobilíssima é esta *Epocha*: dela depende todo o volume de Jeremias, e sua pregação. Por isso, não sem razão, faz-se logo no início do livro menção a ela. Nem isso bastava: é repetida no Capítulo XXV, 3. Pois é por isso que Deus, misericordioso e clemente, concede ao povo pertinacíssimo um prazo de 40 anos, para que dentro desse tempo possa arrepender-se e evitar a destruição iminente: como por todo o livro, e particularmente no Cap. XVIII, 18 e seguintes, é claramente exposto. Portanto durante 40 anos contínuos esforçou-se em vão por chamar à penitência o povo insano. Pois tantos são os anos do XIII ano do rei Josias até a destruição do Templo.
**LIV. Ao início de Necao.**] Heródoto estabelece apenas um rei Necao. Mâneto põe dois, se cremos em Africano: o que para nós é suspeito, como em seu lugar se discutirá. Seguimos Heródoto neste ponto. Pois diz coisa concorde com a Escritura. Este, no ano XVII de seu reinado, matou o rei Josias nos campos de Mageddo, como consta em Reis II e Paralipômenos II. Heródoto também designou o lugar como Magdolo, do qual Jeremias mais de uma vez fez menção. Mas Magdolo está nos confins do Egito e da Palestina, ao passo que Mageddo está no interior da Palestina. Tão grande foi ali a derrota, que se tornou proverbial não de outro modo que o massacre de Canas entre os roma-
English
292 OF THE ISAGOGICAL CANONS
**XLVIII. To the beginning of Hezekiah.**] The *Epocha* of this king too is demonstrative. For his sixth and thirteenth years are Sabbatical. From the beginning of Hezekiah to the fall of Zedekiah, the years completed are 138. Thus in the 139th year of Hezekiah occurred the fall of Zedekiah, which, as Jeremiah writes, was Sabbatical. But the number 139 is one less than a septenary; that is, it lacks one unit to complete the seven. Therefore the first year of Hezekiah began from the second of the Heptad. For if the fall of Zedekiah had occurred in the 140th year of Hezekiah, undoubtedly Hezekiah's first year would have begun from the first of the Heptad. Thus the sixth and the thirteenth are Sabbatical by demonstration: which also is clear from history, which itself is likewise demonstrative. For in the 14th year of Hezekiah, which was the year when Mardokempadus sent envoys to Hezekiah, the prophet Isaiah addresses the king thus: *this year you shall eat ספיח (sapiaḥ — what grows of itself)*, etc., chap. XXXVII, 30. Which assuredly must be taken as referring to the year immediately following the Sabbatical, as appears from Leviticus XXV, 5. The most learned Master Solomo (Rashi) takes it differently, holding that the first, second, and third years in the prophet's words are the first, second, and third from Sennacherib's expedition. Although we much commend this, it is nonetheless not true. For it cannot be denied that the 14th year of Hezekiah was the one immediately after the Sabbatical, that is, the first of the Heptad; and because the hardships of war coincided with the Sabbatical year, therefore from a double cause the dearth of provisions was doubled. Add that Scripture does not usually speak of the first or second year of any expedition or deed without joining the king's name or the cause of the deed. But when it says first, second year purely, without addition, then it is a mark of civil time, namely of the Heptad, or Jubilee, or *Epocha*, like that thirtieth year at the beginning of Ezekiel — than which nothing is more certain.
**L. To the fall of Hoshea.**] From the enumeration of the years of the kings of Samaria, the precise time of the end of that kingdom cannot be gathered; but it can from the sixth year of Hezekiah. In the fourth year of that king, Samaria was besieged for three years (II Kings XVIII, 10). Therefore it was captured during the sixth year of Hezekiah, which from the previous Diatribe is established to have been Sabbatical. Thus the same befell both kingdoms, Samaria and Judah, that the end of each occurred in a Sabbatical year: I add also in the same *Cyclus Lunae* (19-year/Metonic lunar cycle). The year of Samaria's capture is 3991. The year of Jerusalem's destruction, 4124. The difference: 133 years — namely XIX week-of-years; therefore also VII *enneadecaeterides* (19-year cycles), which the pious reader should note. I add further that Jerusalem was taken by Sosius and Herod in a Sabbatical year.
**LII. To the beginning of Mardokempadus.**] Markokempados to the Greeks, in Chaldean Merodach-ken-pad: in the first part of Scripture he is called only Merodach (which is the Babylonian idol, Jeremiah L, 2). He was the fifth in possession of the kingdom from Nabonassar, son of Bel-Adan, not of Nabonassar, as we formerly, not without reason, suspected before we lit upon the astronomical Canon. In the eighth year of his reign he sent envoys to King Hezekiah, at which time two notable things occurred: the divine destruction of the entire Assyrian army, and a most obscure solar eclipse, when Romulus the king was taken from the living to the marsh of Capra. The beginning of this king arises from the 27th year of Nabonassar, in which, and in the following year, three lunar eclipses occurred, on the authority of Ptolemy from the Chaldean observations. Those who have erred least in investigating the *Epocha* of the World assign 18 more years than we do — or rather, than reason itself requires. Therefore, by their reckoning, the first year of King Hezekiah falls in the second year of Nabonassar, that is, in the year 3968 of the *Periodus Iuliana* (Julian Period). From there to the beginning of Merodach, that is, the year 3993, the interval is 25 years. Therefore Merodach would have sent envoys to King Hezekiah 25 years before the beginning of his own reign: which is utterly absurd. See more in Book V *De Emendatione Temporum*.
**LIII. To the preaching of the prophet Jeremiah.**] Most noble is this *Epocha*: on it the entire volume of Jeremiah and his preaching depends. Therefore not without cause is mention of it made at the very beginning of the book. Nor was that enough: it is repeated in Chapter XXV, 3. For this reason God, merciful and clement, grants to the most stubborn people a respite of 40 years, that within that time they might repent and avoid the impending destruction — as throughout the book, and especially in Chap. XVIII, 18 and following, is plainly set forth. Therefore for 40 continuous years he strove in vain to call the mad people back to repentance. For so many are the years from the 13th year of King Josiah to the destruction of the Temple.
**LIV. To the beginning of Necho.**] Herodotus posits only one king Necho. Manetho posits two, if we believe Africanus — which is suspect to us, as will be discussed in its place. We follow Herodotus on this, for he says what is consistent with Scripture. He, in the 17th year of his reign, killed king Josiah on the plains of Megiddo, as appears in II Kings and II Chronicles. Herodotus also designated the place as Magdolus, of which Jeremiah more than once made mention. But Magdolus is on the borders of Egypt and Palestine, while Megiddo is in the interior of Palestine. So great was the slaughter there that it became proverbial in no other way than the disaster of Cannae among the Roma-
Latim
292 CANONVM ISAGOGICORVM
XLVIII Ad initium Ezekiae.] Huius quoque Regis Epocha demonstratiua est. Sextus enim & tertiusdecimus annus eius sunt Sabbatici. Ab initio Ezekiae, ad casum Sedekiae, anni sunt absoluti 138. Ergo anno 139 Ezekiae contigit casus Sedekiae: qui, ut scribit Ieremias, erat Sabbaticus. At numerus 139 uno minus septenarius est. id est, unitas illi deest ad complementum septenarij. Ergo annus primus Ezekiae caepit a secundo Hebdomadis. Si enim anno 140 Ezekiae exitium Sedekiae contigisset, annus primus Ezekiae proculdubio iniuisset a primo Hebdomadis. Itaque sextus & tertius decimus sunt Sabbatici per demonstrationem: quod & ipsum ex historia patet, quae & ipsa quoque demonstratiua est. Anno enim XIIII Ezekiae, qui erat annus, quo ad Ezekiam legatos misit Mardokempadus, Isaias Propheta ita regem affatur: hoc anno tu comedes ספיח, &c. cap. XXXVII, 30. quod profecto anno proximo post Sabbaticum accipiendum esse constat ex XXV, 5 Leuitici. Aliter accipit doctissimus Magister Solomo, annum primum, secundum, tertium in verbis Prophetae esse primum, secundum, tertium ab expeditione Sennacherib. quod quanuis admodum laudamus, tamen verum non est. Negari enim non potest annum XIIII Ezekiae fuisse proximum post Sabbaticum, id est primum Hebdomadis, & quia incommoda belli cum anno Sabbatico concurrerant, propterea ex duplici caussa annonae caritatem geminatam fuisse. Adde, quod scriptura non solet dicere annum primum, secundum alicuius expeditionis, aut gesti, nisi adiuncto nomine regis, aut caussa gesti. at quum annum primum, secundum pure sine adiectione dicit, tunc esse notam temporis ciuilis, puta Hebdomadis, aut Iobel, aut epochae, ut trigesimus ille annus initio Ezekielis. quo quidem nihil verius est.
L Ad casum Oseae.] Ex dinumeratione annorum Regum Samariae certum tempus exitij illius regni colligi non potest. sed potest ex VI anno Ezekiae. Anno quarto regis illius obsessa est Samaria per triennium. II Reg. XVIII, 10. Ergo anno VI Ezekiae currente capta: quem Sabbaticum fuisse constat ex superiore Diatriba. Itaque idem contigit utrique regno Samariae & Iudae, ut anno Sabbatico utriusque exitium contigerit: addo etiam eodem cyclo Lunari. Annus captae Samariae 3991. Annus excidij Ierosolymorum 4124. Differentia, anni 133: nimirum XIX hebdomades annorum; ergo & VII enneadecaeterides, quae pius Lector notet. Addo etiam Ierosolyma a Sosio & Herode anno Sabbatico capta.
LII Ad initium Mardokempadi.] Markokempados Graecis, Chaldaeis Merodach-ken-pad: Scripturae prima parte nominis Merodach tantum dicitur, (quod est idolum Babylonicum. Ieremiae L, 2.) quintus in regni possessione a Nabonassaro, filius Bel Adan, non autem Nabonassari, ut olim non sine caussa suspicabamur antequam in Canonem astronomicum incideremus. Iste anno VIII regni sui legatos ad Ezekiam Regem misit, quo tempore duo notabilia contigerunt, exercitus uniuersi Assyriorum diuinitus percussi internecio, & Solis obscurissima defectio, Romulo rege de viuis ad Capreae paludem sublato. Huius regis initium consurgit ex XXVII anno Nabonassari, quo, & sequente, tres defectiones Lunae contigerunt, auctore Ptolemaeo ex Chaldaicis obseruationibus. Qui in inuestiganda Mundi Epocha minimum errarunt, plus dicunt annis XVIII, quam nos, vel potius, quam ratio ipsa. Itaque ex eorum rationibus annus primus Ezekiae Regis cadit in annum secundum Nabonassari, hoc est periodi Iulianae 3968. a quo, ad initium Merodach, id est annum 3993, interuallum est annorum XXV. Ergo Merodach anno vigesimo quinto ante initium imperij sui legatos ad Regem Ezechiam misit: quod est absurdissimum. Plura vide in V de Emendatione Temporum.
LIII Ad praedicationem Ieremiae Prophetae.] Nobilissima est haec Epocha: a qua totum volumen Ieremiae, eiusque praedicatio pendet. ideoque non sine caussa statim initio libri mentio eius inijcitur. Neque id satis erat. Iteratur enim Capite XXV, 3. Propterea enim Deus misericors & clemens peruicacissimo populo commeatum XL annorum condonat, ut intra illud tempus resipiscere, & imminens exitium declinare possit: quemadmodum per totum librum, & praesertim Cap. XVIII, 18, & deinceps, diserte exponitur. Igitur XL annos continuos frustra populum insanum ad resipiscentiam reuocare studuit. Tot enim anni sunt a XIII anno Iosiae Regis ad excidium Templi.
LIIII Ad initium Nechao.] Vnum tantum Nechao regem statuit Herodotus. Manetho duos, si Africano credimus. quod nobis suspectum est, ut suo loco disputabitur. Nos Herodotum in eo sequimur. Consentanea enim scripturae dicit. Hic anno XVII regni sui regem Iosiam interfecit in campestribus Mageddo, ut extat in Rg. II, & Paralip. II. Locum etiam designauit Herodotus Magdolum, cuius non semel mentionem fecit Ieremias. Sed Magdolum est in finibus Aegypti, & Palaestinae, Maggeddo autem in interioribus Palaestinae. Tanta clades ibi fuit, ut non aliter in prouerbium cesserit, quam Cannensis strages apud Roma-
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Referencias cruzadas
Eventos astronomicos detectados
- Numeração marginal dos parágrafos (XLVIII, L, LII, LIII, LIIII): falta o número 'LI' na sequência impressa visível — possível salto editorial ou erro de impressão; mantida a sequência tal como aparece.
- A palavra hebraica em Isaías 37,30 (ספיח, 'sapiaḥ' = fruto espontâneo do ano sabático) é impressa em caracteres hebraicos no original; transliteração suprida em parênteses.
- Divergência exegética assinalada por Scaliger em relação a Rashi ('Magister Solomo'): Scaliger rejeita a leitura rabínica de que os três anos em Isaías 37,30 sejam contados a partir da expedição de Senaqueribe.
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