Português
começa a partir do dia 13 do nosso. E no método de ambos os ciclos, por brevidade, não se tomam anos inteiros de Diocleciano, mas os anos do grande período dionisiano. No ano de Cristo de 1582, Thoth Elkupti, como se sabe, começou em 29 de agosto. E era o ano 1299 desde o início de Diocleciano. Destes já transcorreram dois grandes períodos dionisianos, que perfazem 1064 anos. E restavam 235 anos do terceiro período, que se continuavam até 532, que é a medida de um grande período. Divididos 235 por 28, resta o ano XI do ciclo solar Copta e dos Etíopes, que, na linha inferior, corresponde ao ano 23 do nosso ciclo. Na terceira linha tens a Regular um, a qual, aposta ao caractere dos meses da segunda linha, compõe a feira quarta da neomênia de Thoth do ano 1299 desde Diocleciano, no ano de Cristo de 1582. No ano seguinte, 12, as três Regulares, apostas ao mesmo caractere, constituirão a feira VI de Thoth. E Thoth cairá em 30 de agosto: dia em que celebraram a Decolação de João, que nas Igrejas de Roma, Antioquia e Constantinopla era celebrada na véspera. A estas Regulares os Elkupti e os Etíopes chamam pelo nome grego Plinthion, isto é, Laterculum (Quadrinho), como se explicará no cômputo etíope. Na quarta linha está o caractere de Thoth, o qual, acrescido aos caracteres dos meses da linha anterior, produz o mesmo que as regulares apostas à outra linha. É claro por que o caractere da neomênia de Thoth se chama dia de João, visto que a neomênia de Thoth sempre foi dedicada à memória da paixão de João Batista. Aos meses Elkupti acrescentamos a antiga denominação dos Alexandrinos, para que possas compará-los entre si. Pois são os mesmos, embora se afastem um pouco da antiga denominação. E também para que os tivesses mais corretos. Pois tanto na edição latina de Albateni quanto nos Índices Afonsinos aquelas denominações dos meses foram corrompidas de modo risível. [Τὰς ἐπαγομένας] "os [dias] epagômenos" os Etíopes ainda hoje chamam PAGOMEN; os Coptas, NISI. Albateni diz que são chamados LAGNAHIR. Mas muitas coisas naquele autor se leem corrompidas, seja por ignorância do tradutor, seja por culpa dos copistas. Assim, nele se lê Alkept em vez de Elkupti. Pois a palavra Cupti foi corrompida de [Αἰγύπτου] "Aegyptus": como os Etíopes ainda dizem Gibtu em vez de Aegypto. Do mesmo modo, quando se lê naquele escritor que o Tarich Elkupti se conta a partir da morte de Alexandre e, no entanto, ele estabelece a diferença do Tarich Dilkarnain em 587 anos. Ambas as coisas são falsas. E o erro não é de Albateni, mas dos copistas. Pois, se os anos Elkupti fossem contados a partir da morte de Alexandre, esse Tarich seria 12 anos mais antigo do que o Tarich Dilkarnain. Mas agora, pelo contrário, manda que se subtraia 587 do Tarich Dilkarnain para reduzi-lo ao método do Tarich Elkupti. Mas também o número 587 é muito falso. Pois a diferença entre o Tarich Dilkarnain e o Elkupti é de 595 anos sólidos. E essa diferença, somada aos anos de Diocleciano, produz o Tarich Dilkarnain; e, ao contrário, subtraída do Dilkarnain, constitui
English
begins on the 13th of our [month]. And in the method of both cycles, for brevity’s sake, they do not take whole years of Diocletian, but the years of the great Dionysian period. In the year of Christ 1582, Thoth Elkupti, as is known, began on August 29. And it was the year 1299 from the beginning of Diocletian. Of these, two great Dionysian periods have already elapsed, amounting to 1064 years. And there remained 235 years of the third period, which were continued up to 532, which is the measure of one great period. Dividing 235 by 28, there remains year XI of the Coptic and Ethiopian Solar cycle, which in the line below corresponds to year 23 of our cycle. In the third line you have the Regular one, which, when joined to the character of the months in the second line, produces the fourth weekday (Wednesday) for the neomenia of Thoth in year 1299 from Diocletian, in the year of Christ 1582. In the following year, 12, the three Regulars joined to the same character will produce weekday VI for Thoth. And Thoth will fall on August 30: on which day they celebrated the Beheading of John, which in the Roman, Antiochene, and Constantinopolitan Churches was celebrated the day before. These Regulars the Elkupti and the Ethiopians call by the Greek name Plinthion, that is, Laterculum (Little Tablet), as will be explained in the Ethiopian computus. In the fourth line is the character of Thoth, which, when added to the characters of the preceding line of months, produces the same effect as the Regulars joined to the other line. It is clear why the character of the neomenia of Thoth is called the Day of John, since the neomenia of Thoth has always been dedicated to the memory of the passion of John the Baptist. To the Elkupti months we have added the old Alexandrian denomination, so that you may compare them with each other. For they are the same, though departing somewhat from the old denomination. And also so that you might have them more correctly. For both in the Latin edition of Albategnius and in the Alfonsine Tables those names of the months have been laughably corrupted. [Τὰς ἐπαγομένας] "the epagomenal [days]" the Ethiopians still call PAGOMEN; the Copts NISI. Albategnius says they are called LAGNAHIR. But many things in that author are read corruptly, whether through the ignorance of the translator or through the fault of the copyists. As when one reads in him Alkept for Elkupti. For the word Cupti is corrupted from [Αἰγύπτου] "Aegyptus": just as the Ethiopians still say Gibtu for Aegypt. Likewise, when one reads in that writer that the Tarich Elkupti is reckoned from the death of Alexander, and yet he establishes the difference of the Tarich Dilkarnain as 587 years. Both statements are false. And the error is not Albategnius’s, but the copyists’. For if the Elkupti years were reckoned from the death of Alexander, that Tarich would be 12 years older than the Tarich Dilkarnain. But now, on the contrary, he orders that 587 be subtracted from the Tarich Dilkarnain to reduce it to the method of the Tarich Elkupti. But the number 587 is also very false. For the difference between the Tarich Dilkarnain and the Elkupti is 595 full years. And that difference, added to the years of Diocletian, produces the Tarich Dilkarnain; and, conversely, subtracted from the Dilkarnain, constitutes
Latim (transcrito)
apit a 13 nostro. atque in methodo utriusque cycli, breuitatis caussa, non annos integros Diocletiani assumunt, sed annos periodi magnae Dionysianae. Anno Christi 1582, Thoth Elkupti, ut notum est, caepit 29 Augusti. Eratque annus ab initio Diocletiani 1299. De quibus iam fluxerunt duae periodi magnae Dionysianae, quae fiunt anni 1064. Et relinquebantur anni 235 periodi tertiae, qui continuabantur usque ad 532, qui est modus unius periodi magnae. diuisis 235 per 28, relinquitur annus XI cycli Solaris Kopti, & Aethiopum, qui in linea subiecta respondet 23 cycli nostri. In tertia linea habes Regularem unum, qui appositus secundae lineae characteris mensium componit feriam quartam neomeniae Thoth anni a Diocletiano 1299, in anno Christi 1582. Anno sequenti 12, Regulares tres idem characteri appositi constituent feriam Thoth VI. & Thoth erit in 30 Augusti: in qua Decollationem Ioannis celebrarunt, quae in Ecclesiis Romana, Antiochena, Constantinopolitana pridie celebrabatur. Hos Regulares Elkupti, & Aethiopes Graeco nomine Plinthion, hoc est Laterculum, vocant: ut in computo Aethiopico explicabitur. In quarta linea est character Thoth, qui characteribus prioris lineae mensium adiectus efficit idem, quod regulares alteri lineae appositi. Apertum est, quare character neomeniae Thoth vocetur dies Ioannis, cum neomenia Thoth semper dicata sit memoriae passionis Ioannis Baptistae. Mensibus Elkupti veterem appellationem Alexandrinorum adiecimus, ut eos comparare inter se possis. Sunt enim iidem, aliquantum tamen a veteri appellatione desciscentes. Simul etiam ut eos haberes emendatiores. Nam & in editione Latina Albateni & in Indicibus Alfonsinis iocularitur deprauatae sunt illae mensium appellationes. Τὰς ἐπαγομένας Aethiopes etiamnum PAGOMEN vocant: Coptitae NISI. Albateni dicit eas vocari LAGNAHIR. Sed multa apud illum auctorem deprauate leguntur, siue interpretis inscitia, siue Librariorum culpa. Ut cum apud eum legitur Alkept pro Elkupti. Nam Cupti vox deprauata ex Αἰγυπτ<ου>: ut Aethiopes adhuc dicunt Gibtu, pro Aegypto. Item cum legitur apud eum scriptorem, Tarich Elkupti putari a morte Alexandri, & tamen differentiam Tarich Dilkarnain constituit annorum 587. Utrumque est falsum. Neque est error Albateni, sed Librariorum. Nam si anni Elkupti putarentur a morte Alexandri, ea Tarich esset annis 12 antiquior, quam Tarich Dilkarnain. Nunc vero e Tarich Dilkarnain iubet abiicere 587 ad methodum Tarich Elkupti. Sed & numerus 587 falsissimus est. Nam differentia Tarich Dilkarnain, & Elkupti, est annorum solidorum 595. Eaque differentia adiecta annis Diocletiani producit Tarich Dilkarnain. & contra detracta de Dilkarnain constituit
- 'Αἰγυπτ<ου>' — no original aparece 'Αἰγυπτ' com terminação abreviada/sobrescrita pouco legível; reconstruído como genitivo Αἰγύπτου conforme o contexto
- 'iocularitur' no scan parece 'iocularitur'; forma esperada seria 'iocularitur' ou 'iocularitur' — possivelmente 'iocularitur'/'iocularitur' (adv. 'iocularitur' = de modo risível)
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