Português
A partir do fim do mesmo 28º dia foi intercalado um dia, composto pelos quatro quartos reunidos, o qual foi a primeira intercalação regular nos anos Acciacos. Por isso o Thoth Acciaco caiu no trigésimo dia de agosto, feira III (terça-feira), no ciclo solar emendado XVI. Os Romanos, porém, no centésimo octogésimo dia depois dos Egípcios, intercalaram seu Bissexto regular entre as Terminalia e o Regifúgio, no ano juliano 53, como foi discutido acima. Desde então até o dia de hoje, os Egípcios e os Etíopes celebram sua intercalação 180 dias antes de nós, no dia 29 de agosto, que está dedicado à paixão de João Batista, e colocam seu Thoth no dia 30 de agosto: o qual, todavia, sempre cai na degolação de João. Donde sucede que, no ano Embolimeu, suas solenidades e dias festivos são celebrados um dia depois do que o são pelas Igrejas Romana, Grega e Antioquena. Plutarco, falando [περὶ τῶν μυθολογημάτων] "sobre os mitos" do Egito, não emprega outros senão os meses Acciacos, isto é, fixos, não vagos. Pois, no livro [περὶ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος] "Sobre Ísis e Osíris", diz: [Ταῦτα πραχθῆναι λέγουσιν ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα μηνὸς Ἀθύρ, ἐν ᾧ τὸν Σκόρπιον ὁ ἥλιος διέξεισιν] "Dizem que essas coisas ocorreram no dia dezessete do mês de Atir, em que o Sol atravessa o Escorpião". O Atir em que o Sol percorre o Escorpião é puramente o Atir dos Augustos e o Acciaco. Mas, no tempo em que se supõe que esses eventos ocorreram, não havia Atir fixo algum. Nem suponhas que Plutarco está fingindo isso [προληπτικῶς] "por antecipação". Pois aquele sumo escritor, nestas matérias, é uma criança. Por que não o havemos de confessar, quando ele próprio tão manifestamente se denuncia pelo que acrescenta no mesmo livro? [διὸ μηνὸς Ἀθὺρ ἀφανισθῆναι τὸν Ὄσιριν λέγουσιν, ὅτε τῶν ἐτησίων ἐπιλιπόντων παντάπασιν ὁ μὲν Νεῖλος ὑπονοστεῖ, γυμνοῦται ἡ χώρα] "Por isso dizem que Osíris desapareceu no mês de Atir, quando, tendo cessado de todo os ventos etésios, o Nilo baixa e a terra fica desnudada". Que isso acontece após o equinócio de outono, até os meninos egípcios sabem. E aquele é puramente o Atir Augustal. Igualmente: [ὀγδόῃ Παωφὶ μηνὸς μετὰ τὴν ὀπωρινὴν ἰσημερίαν] "no oitavo dia do mês de Paofi, depois do equinócio de outono". Plutarco não reconhece quaisquer meses dos Egípcios além dos Augustais, como vês. Mas lhe perdoarás por atribuir aos Egípcios, desde a mais remota antiguidade, meses fixos, ele que logo os torna Lunares, tendo-os já estabelecido como fixos. Quem é tão estultamente seu defensor que queira desculpá-lo? Falando do mês de Atir, diz: [ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα τὴν Ὀσίριδος φυγὰς τελευτὴν Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσιν, ἐν ᾗ μάλιστα γίνεται κατάδηλος πληρουμένη πανσέληνος] "no dia dezessete os Egípcios narram miticamente o fim da fuga de Osíris, no qual especialmente se torna manifesta a lua cheia em sua plenitude". Eis aí os meses Lunares, que ele todos sabia serem [τριακονθημέρους] "de trinta dias", e que antes — o que é mais grave — fazia fixos. Erro igual logo adiante: [καὶ τῇ τριακάδι τοῦ Ἐπιφὶ μηνὸς ἑορτάζουσιν ὀφθαλμῶν Ὥρου γενέθλιον, ὅτε σελήνη καὶ ἥλιος ἐπὶ μιᾶς εὐθείας γεγόνασι] "e no trigésimo dia do mês de Epifi celebram o nascimento dos olhos de Hórus, quando a Lua e o Sol estão alinhados em uma mesma reta". E em matérias desse gênero experimentarás sempre a mesma ignorância no sumo escritor. Por exemplo, quando escreve que Rômulo foi concebido a 23 de Coiac, no primeiro ano da segunda Olimpíada, numa conjunção eclíptica dos luminares. Também este mês é Acciaco, não Filípico nem de Nabonassar. O tempo corresponde ao dia 19 de dezembro. A conjunção média dos luminares foi no dia anterior, no nono ciclo lunar. Não houve absolutamente eclipse algum, opondo-se fortemente a anomalia da latitude lunar. Isso, contudo,
English
From the end of the same 28th day there was intercalated one day, composed from the four quarters combined, which was the first regular intercalation in the Actian years. Therefore the Actian Thoth fell on the thirtieth of August, on the third weekday (Tuesday), in the corrected solar cycle XVI. The Romans, however, on the one hundred and eightieth day after the Egyptians, intercalated their proper Bissextile between the Terminalia and the Regifugium, in the Julian year 53, as was argued above. From that time to this day, the Egyptians and the Ethiopians celebrate their intercalation 180 days before us, on the 29th of August, which is dedicated to the Passion of John the Baptist, and they set their Thoth on the 30th of August, which nevertheless always falls on the Beheading of John. Whence it comes about that, in the Embolismic year, their solemnities and feast days are celebrated one day later than by the Roman, Greek, and Antiochene Churches. Plutarch, speaking [περὶ τῶν μυθολογημάτων] "on the myths" of Egypt, uses no other months than the Actian, that is, the fixed, not the wandering ones. For in the book [περὶ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος] "On Isis and Osiris" he says: [Ταῦτα πραχθῆναι λέγουσιν ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα μηνὸς Ἀθύρ, ἐν ᾧ τὸν Σκόρπιον ὁ ἥλιος διέξεισιν] "They say these things were done on the seventeenth of the month Athyr, in which the Sun passes through Scorpio." The Athyr in which the Sun traverses Scorpio is purely the Athyr of the Augusti and the Actian one. But at the time when these events are imagined to have happened, there was no fixed Athyr at all. Nor should you suppose that Plutarch invents this [προληπτικῶς] "by anticipation." For that highest of writers is a child in these matters. Why should we not admit this, when he himself so manifestly betrays himself by what he adds in the same book? [διὸ μηνὸς Ἀθὺρ ἀφανισθῆναι τὸν Ὄσιριν λέγουσιν, ὅτε τῶν ἐτησίων ἐπιλιπόντων παντάπασιν ὁ μὲν Νεῖλος ὑπονοστεῖ, γυμνοῦται ἡ χώρα] "Wherefore they say that Osiris disappeared in the month Athyr, when, the Etesian winds having entirely ceased, the Nile recedes and the land is laid bare." Even Egyptian schoolboys know that this happens after the autumn equinox. And that Athyr is purely the Augustal one. Likewise: [ὀγδόῃ Παωφὶ μηνὸς μετὰ τὴν ὀπωρινὴν ἰσημερίαν] "on the eighth of the month Phaophi, after the autumn equinox." Plutarch recognizes no Egyptian months beyond the Augustal ones, as you see. But you will forgive him for attributing fixed months to the Egyptians from remotest antiquity, seeing that he immediately makes them Lunar, though he had already established them as fixed. Who is so foolish a supporter of him that he would wish to excuse him? Speaking of the month Athyr, he says: [ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα τὴν Ὀσίριδος φυγὰς τελευτὴν Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσιν, ἐν ᾗ μάλιστα γίνεται κατάδηλος πληρουμένη πανσέληνος] "On the seventeenth the Egyptians mythically relate the end of Osiris's flight, in which especially the full moon becomes manifest in its fullness." Behold the Lunar months, which he knew were all [τριακονθημέρους] "of thirty days," and which previously—what is worse—he was making fixed. A like error further on: [καὶ τῇ τριακάδι τοῦ Ἐπιφὶ μηνὸς ἑορτάζουσιν ὀφθαλμῶν Ὥρου γενέθλιον, ὅτε σελήνη καὶ ἥλιος ἐπὶ μιᾶς εὐθείας γεγόνασι] "and on the thirtieth of the month Epiphi they celebrate the birthday of the eyes of Horus, when the Moon and the Sun have come into a single straight line." And in matters of this kind you will always find the same ignorance in this highest of writers. For example, when he writes that Romulus was conceived on the 23rd of Choiac, in the first year of the second Olympiad, at an ecliptic conjunction of the luminaries. This month too is Actian, not Philippic nor of Nabonassar. The time corresponds to the 19th of December. The mean conjunction of the luminaries was on the preceding day, in the ninth lunar cycle. There was no eclipse at all, the anomaly of the lunar latitude being strongly contrary. Yet this,
Latim (transcrito)
A fine eiusdem 28 diei intercalatus est dies unus ex quadrantibus quatuor conflatus, quae fuit prima recta intercalatio in annis Actiacis. Quare Thoth Actiacus incidit in tricesimam Augusti, feria III, cyclo Solis emendato XVI. Romani vero, centesimo octagesimo die post Aegyptios suum Bisextum rectum inter Terminalia & Regifugium intercalarunt, anno Iuliano 53, ut supra disputatum est. Ab eo tempore, ad hanc usque diem, Aegyptii, atque Aethiopes 180 diebus ante nos intercalationem suam celebrant, die 29 Augusti, quae dicata est passioni Ioannis Baptistae, & suum Thoth differunt in 30 Augusti: qui tamen semper incurrit in decollationem Ioannis. Unde fit, ut anno Embolimaeo eorum solemnitates, & festi dies postridie quam ab Ecclesiis Romana, Graeca & Antiochena celebrentur. Plutarchus περὶ τῶν μυθολογημάτων Aegypti loquens, non aliis utitur, quam Actiacis mensibus, hoc est fixis, non vagis. Nam in libro περὶ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος, Ταῦτα, inquit, πραχθῆναι λέγουσιν ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα μηνὸς Ἀθύρ, ἐν ᾧ τὸν Σκόρπιον ὁ ἥλιος διέξεισιν. Athyr, in quo Scorpium permeat Sol, est merus Athyr Augustorum, & Actiacus. At quo tempore ea facta finguntur, nullus erat Athyr fixus. Neque vero putes Plutarchum προληπτικῶς haec fingere. Summus enim ille scriptor in his rebus puer est. Nam quidni hoc fateamur, cum ipse tam manifeste prodat se illis, quae in eodem libro adiicit? διὸ μηνὸς Ἀθὺρ ἀφανισθῆναι τὸν Ὄσιριν λέγουσιν, ὅτε τῶν ἐτησίων ἐπιλιπόντων παντάπασιν ὁ μὲν Νεῖλος ὑπονοστεῖ, γυμνοῦται ἡ χώρα. Post aequinoctium Autumni hoc contingere pueri Aegyptiorum sciunt. Et merus Athyr Augustalis est ille. Item: ὀγδόῃ Παωφὶ μηνὸς μετὰ τὴν ὀπωρινὴν ἰσημερίαν. Plutarchus nullos menses Aegyptiorum agnoscit praeter Augustales, ut vides. Sed ignosces illi menses fixos Aegyptiis ab ultima antiquitate attribuenti, qui Lunares mox facit, quos iam fixos statuerat. Quis tam illius fautor inepte est, ut eum excusare velit? Loquens de mense Athyr, ἑβδόμῃ, inquit, ἐπὶ δέκα τὴν Ὀσίριδος φυγὰς τελευτὴν Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσιν, ἐν ᾗ μάλιστα γίνε[ται] κατάδηλος πληρουμένη πανσέληνος. En menses Lunares, quos τριακονθημέρους omnes sciebat, & quos antea, quod maius est, fixos faciebat. Par error infra: καὶ τῇ τριακάδι τοῦ Ἐπιφὶ μηνὸς ἑορτάζουσιν ὀφθαλμῶν Ὥρου γενέθλιον, ὅτε σελήνη καὶ ἥλιος ἐπὶ μιᾶς εὐθείας γεγόνασι. Atque in eiusmodi rebus eandem inscitiam in summo scriptore experiere semper. Verbi gratia, cum scribit Romulum conceptum XXIII Choiac, anno primo Olympiadis secundae, in coniunctione luminarium ecliptica. Hic quoque mensis est Actiacus, non Philippeus, aut Nabonassari. Tempus congruit XIX diei Decembris. Coniunctio media luminarium fuit die antecedenti, cyclo Lunae nono. Nulla omnino defectio fuit, anomalia latitudinis Lunaris adeo refragante. Id tamen
Eventos astronômicos detectados
- Greek accents and breathings reconstructed from a partly smudged print; minor diacritical details may differ from Scaliger's exact typography.
- γίνε[ται] — ending of the verb is partly cut/abbreviated in the scan; supplied from context.
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