Português
Mas com razão se pode pôr em dúvida se a ordem dos meses áticos está correta tal como foi apresentada pelo próprio doutíssimo Gaza. Pois, em primeiro lugar, é totalmente falso o que ele mesmo, muito agitado, tenta persuadir-nos: que Antesterião tenha sido o segundo mês do outono, e que, assim, Memactérion tenha sido o primeiro do mesmo quadrante outonal. Pois a autoridade dos escritores antigos refuta ambas as coisas — tanto que Antesterião tenha sido o segundo mês do quadrante outonal, quanto que Memactérion tenha sido o primeiro. Pois sobre Antesterião muitas coisas se opõem. Mas antes de tratarmos de Antesterião, o lugar exige que digamos quantas Dionísias houve em Atenas, visto que isto contribui não pouco para o assunto e pode enganar o leitor não versado. Houve, pois, três Liberais em Atenas. As primeiras, no mês de Posideão, chamadas [Διονύσια κατ' ἀγρούς] "Dionísias rurais", também [Λήναια] "Lenaias". As segundas, [Διονύσια τὰ κατ' ἄστυ] "Dionísias urbanas", no mês de Elafebolião. Hesíquio: [Διονύσια ἑορτὴ Ἀθήνησιν...] "Dionísias, festa em Atenas, que se celebrava em honra de Dioniso; umas rurais no mês de Posideão (antigamente no Lenaião), outras na cidade, no mês de Elafebolião". Escreve, com efeito, Tucídides: [αὗται αἱ σπονδαὶ ἐγένοντο τελευτῶντος τοῦ χειμῶνος...] "Estas tréguas se fizeram ao fim do inverno, no começo da primavera, logo após as Dionísias urbanas, passados exatamente dez anos e alguns poucos dias a mais, sendo éforo em Esparta Plistolas, no quarto dia do fim de Artemísio, e sendo arconte em Atenas Alceu, no sexto dia do fim de Elafebolião". Sobre estas coisas, manifestamente opina Sêneca nestes anapestos:
"Nós a levar os ritos cadmeus
contigo, habituadas com cistos guardados,
quando, já expulso o astro do inverno,
o terceiro verão evoca os sóis;
e a deusa espicífera permite
que a Ática Elêusis encerre seus mistas."
Com isto se assinala que o tempo era por volta do fim do inverno, e, além disso, que eram [τριετηρικά] "trienais": os quais também se chamavam mistérios menores. Pois os maiores mistérios eram Pentaetéricos, sobre os quais o mesmo Sêneca, no Hércules Furioso:
"Quão grande reúne-se em Élis ao Tonante,
quando o quinto verão reconduziu o sacrifício;
quão grande, quando retorna a longa hora da noite,
e a Libra, desejando que cresçam os sonos quietos,
rege em equilíbrio os carros de Febo,
a multidão celebra a secreta Ceres,
e, abandonadas as casas, apressados
os mistas áticos vão celebrar a noite."
No Hipólito:
"Já o quarto verão corta em Elêusis os dons de Triptólemo,
e outras tantas vezes a Libra igualou o dia."
Demasia-
English
But that point may rightly be called into question, whether the order of the Attic months is correct as it was set forth by the most learned Gaza himself. For, in the first place, it is wholly false what he, much perturbed, tries to persuade us of — namely, that Anthesterion was the second month of autumn, and thus that Maemacterion was the first of the same autumnal quarter. For the authority of the ancient writers refutes both claims: both that Anthesterion was the second of the autumnal quarter, and that Maemacterion was the first. For against Anthesterion many arguments stand. But before we speak of Anthesterion, the context requires that we state how many Dionysia there were at Athens, since this bears not a little on the matter and may mislead the unlearned reader. There were, then, three Liberalia at Athens. The first, in the month Posideon, called [Διονύσια κατ' ἀγρούς] "Rural Dionysia," also [Λήναια] "Lenaea." The second, [Διονύσια τὰ κατ' ἄστυ] "City Dionysia," in the month Elaphebolion. Hesychius: [Διονύσια ἑορτὴ Ἀθήνησιν...] "Dionysia, a festival at Athens, celebrated in honor of Dionysus; some rural, in the month Posideon (formerly Lenaeon), others in the city, in the month Elaphebolion." For Thucydides writes: [αὗται αἱ σπονδαὶ...] "These treaties were made at the end of winter, at the beginning of spring, immediately after the City Dionysia, exactly ten years having passed and a few days over, when Plistolas was ephor at Sparta, on the fourth day from the end of Artemisius, and when Alcaeus was archon at Athens, on the sixth day from the end of Elaphebolion." Concerning these things Seneca plainly gives his view in these anapests:
"We, wont to bear the Cadmean rites
with you in hidden chests,
when now, the star of winter driven off,
the third summer calls forth the suns;
and the grain-bearing goddess grants
that Attic Eleusis enclose her mystae."
By which it is noted that the time was around the end of winter, and moreover that they were [τριετηρικά] "triennial": which were also called the lesser mysteries. For the greater mysteries were Pentaeteric, concerning which the same Seneca in Hercules Furens:
"How great a throng gathers at Elis to the Thunderer,
when the fifth summer recalls the sacred rite;
how great, when the long hour of night returns,
and Libra, wishing quiet slumbers to increase,
holds Phoebus' chariots in even balance,
the crowd celebrates the secret Ceres,
and, leaving their dwellings, the Attic mystae
hasten swiftly to celebrate the night."
In Hippolytus:
"Now the fourth summer cuts in Eleusis the gifts of Triptolemus,
and as many times Libra has composed the day equal."
Too-
Latim (transcrito)
At illud merito in dubium vocari possit, an recte habeat ordo mensium Atticorum ita, ut ab ipso doctissimo Gaza proditus est. Primum enim illud omnino falsum est, quod ipse multum aestuans nobis persuadere conatur, Anthesterionem secundum mensem Autumni fuisse, ut Maemacterionem primum eiusdem quadrantis autumnalis. utrumque enim falsum conuincit priscorum scriptorum auctoritas, & quod Anthesterion secundus autumnalis quadrantis fuerit, & quod Maemacterion primus. Nam de Anthesterione multa aduersantur. Sed antequam de Anthesterione loquamur, locus postulat, ut quot Διονύσια Athenis fuerint, dicamus: quia ad hanc rem nonnihil faciunt, & lectori imperito imponere possunt. Trina igitur fuere Liberalia Athenis. Prima, mense Posideone, quae dicta Διονύσια κατ' ἀγρούς, aliter Λήναια. Secunda Διονύσια τὰ κατ' ἄστυ, mense Elaphebolione. Hesychius: Διονύσια ἑορτὴ Ἀθήνησιν, ἣ Διονύσῳ ἤγετο τὰ μὲν κατ' ἀγροὺς μηνὸς Ποσιδεῶνος (τὰ δὲ πάλαι Ληναιῶνος) τὰ δὲ ἐν ἄστει, μηνὸς Ἐλαφηβολιῶνος. Scribit enim Thucydides αὗται αἱ σπονδαὶ ἐγένοντο τελευτῶντος τοῦ χειμῶνος, ἅμα ἦρι, ἐκ Διονυσίων εὐθὺς τῶν ἀστικῶν, αὐτοδεκαετῶν διελθόντων, καὶ ἡμερῶν ὀλίγων παρενεγκουσῶν. Πλειστόλα Σπάρτης ἐφορεύοντος, Ἀρτεμισίου τετράδι φθίνοντος, Ἀλκαίου δ' Ἀθήνησιν ἄρχοντος, Ἐλαφηβολιῶνος ἕκτῃ φθίνοντος. De his manifesto sentit Seneca his Anapaestis:
Nos Cadmeis orgia ferre
Tecum solita condita cistis,
Cum iam pulso sidere brumae
Tertia Soles euocat aestas:
Et spicifera concessa Deae
Attica Mystas claudit Eleusin.
Quibus notatur tempus fuisse circa finem hiemis, & praeterea τριετηρικὰ fuisse: quae & dicebantur minora mysteria. Nam maiora mysteria erant Pentaeterica: de quibus idem Seneca Hercule Furente,
Quantus Eleum coit ad Tonantem,
Quinta cum sacrum reuocauit aestas;
Quanta, cum longa redit hora noctis,
Crescere & somnos cupiens quietos
Libra Phoebeos tenet aequa currus,
Turba secretam Cererem frequentat,
Et citi tectis properant relictis
Attici noctem celebrare Mystae.
In Hippolyto.
Iam quarta Eleusin dona Triptolemi secat,
Paremque toties libra composuit diem.
Nimi-
Eventos astronômicos detectados
- Reconstructed Greek accentuation in Thucydides quote (Πλειστόλα / Πλειστόλας) — the printed form 'Πλειστόλα' may reflect a genitive-absolute construction
- Exact reading of 'αὐτοδεκαετῶν' in the Thucydides citation — the printed Greek has 'αὐτοδεκαετῶν διελθόντων' which matches Thucydides 5.20
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