Português
PROLEGÔMENOS.
Quem poderia demonstrá-lo de outra maneira? Desde a criação do mundo até o Êxodo já se completaram 2452 anos com seis meses, contados a partir do outono, ou então 2453 anos completos contados a partir da primavera. Mas antes do Êxodo o início do ano era posto no outono, e, mesmo tendo esse início sido transferido para a primavera, a tekuphá — isto é, o término do ano solar — permaneceu no outono, e foi em torno dessa tekuphá que Deus ordenou celebrar [τὴν σκηνοπηγίαν] "a festa dos Tabernáculos". Portanto, onde esteve o início do ano desde a mais remota antiguidade, daí se deve também fazer recomeçar o início das coisas. E foi isso o que fizemos, rejeitada a opinião anterior, que estabelecia o começo do mundo na primavera. Busque o restante no capítulo sobre a criação do mundo. Ademais, para aqueles que utilizam o ano lunar, é mais conveniente este início, e mais condizente com as razões tropicais, a partir do outono do que da primavera — como acontece com os judeus em razão da [σκηνοπηγία] "festa dos Tabernáculos" e da Páscoa. Pois se admitissem o nosso ano celeste e tomassem apenas o cuidado de fazer com que a [σκηνοπηγία] "festa dos Tabernáculos" mais antecipada caísse na segunda Zygonos, a Páscoa mais antecipada cairia sempre na neomênia de Krionos; porque o intervalo da neomênia de Zygonos até a neomênia de Krionos é sempre de 178 dias, um dia a mais do que da cenopégia até a Páscoa. As razões do ano sabático já explicamos, e demonstramos que o verdadeiro ano sabático foi observado pelos judeus até hoje, tomado o início das semanas não, evidentemente, a partir da cessação do maná — como pretendem alguns fanáticos e inimigos da verdade — mas do 48º ano do Êxodo, a partir do capítulo XIV de Josué e conforme as razões dos doutores hebreus, que dizem terem sido sete os anos de כבוש, isto é, de sujeição da terra, e sete os de חלוק, isto é, de divisão. O que é acertadíssimo: e por isso a primeira semana a ser contada é a da divisão, e não a da sujeição. Poderia, porventura, haver ano sabático antes do cultivo dos campos? É loucura pensar o contrário. Contudo, não faltam nem faltarão aqueles que, unicamente pelo afã de contradizer, para que pareçam sábios, estabelecerão algo diverso: a esses, por mim, é permitido não somente fazer isso, mas também zombar de nós, já que junto deles a verdade não tem preço algum. Donde tenha nascido a diversidade quanto à época da destruição de Ílion — visto que uns põem esse desastre 407 anos, outros 405 anos antes da primeira Olimpíada — nós o expusemos a partir da doutrina do ano ático, ao qual devemos tudo de extraordinário que resgatamos do fundo do esquecimento. Percebemos ser verdadeira a opinião de Eratóstenes, que situa essa ruína no ano 407 antes do início da primeira Olimpíada: e demonstramos seu verdadeiro dia no ano juliano. Além disso, ninguém antes de nós havia mostrado, a partir igualmente da doutrina do ano grego, que a primeira Olimpíada foi celebrada no dia 13 de julho. E, no entanto, certos Macaquinhos referiram isso em suas mendazes Cronologias como coisa corriqueira: quando o conhecimento dessa matéria somente um Píndaro — que eles nem viram, nem conheceram — nos ensinou. Quanto ao fato de que os jogos Cárnios, assim como os Olímpicos, foram celebrados em lua cheia, mostramos no livro primeiro, no capítulo sobre o período dos Lacônios, mostra-
English
PROLEGOMENA.
How could anyone demonstrate it otherwise? From the creation of the world to the Exodus, 2452 years and six months have elapsed counting from autumn, or 2453 complete years counting from spring. But before the Exodus the beginning of the year was reckoned from autumn, and although that beginning was afterward transferred to the spring season, the tekuphah — that is, the end of the solar year — nonetheless remained in autumn, and it was around that tekuphah that God commanded [τὴν σκηνοπηγίαν] "the Feast of Tabernacles" to be celebrated. Therefore, where the beginning of the year lay from remotest antiquity, from there must also the beginning of things be reckoned. And this indeed we have done, rejecting the earlier opinion that placed the beginning of the world in spring. For the rest, consult the chapter on the creation of the world. Moreover, for those who use the lunar year, this beginning is more convenient and more in keeping with the tropical reckonings — starting from autumn rather than from spring — as is the case with the Jews on account of the [σκηνοπηγία] "Feast of Tabernacles" and the Passover. For if they were to adopt our celestial year, and took only this one precaution — that the earliest [σκηνοπηγία] "Feast of Tabernacles" should fall in the second Zygos — then the earliest Passover would always fall on the new moon of Krios; for the interval from the new moon of Zygos to the new moon of Krios is always 178 days, one day more than from the Feast of Tabernacles to Passover. We have already given the reasons for the Sabbatical year, and we have demonstrated that the true Sabbatical year has been observed by the Jews down to our own day, taking the beginning of the weeks not, of course, from the cessation of the manna — as certain fanatics and enemies of truth maintain — but from the 48th year of the Exodus, from chapter XIV of Joshua and according to the reasoning of the Hebrew doctors, who say that there were seven years of כבוש, that is, of the subjugation of the land, and seven of חלוק, that is, of its division. This is entirely correct: and therefore the first week to be counted is that of the division, not of the subjugation. Could there have been a Sabbatical year before the cultivation of the fields? It is madness to think otherwise. Nevertheless, there are and there will always be those who, out of sheer love of contradiction, in order to seem wise, will establish something different: to such people I grant leave not only to do this but even to mock us, since with them truth has no value at all. Whence arose the divergence concerning the epoch of the destruction of Ilium — some placing that disaster 407 years, others 405 years before the first Olympiad — we have explained from the doctrine of the Attic year, to which we owe whatever remarkable thing we have drawn out from deep oblivion. We have found the true opinion to be that of Eratosthenes, who assigns that calamity to the 407th year before the beginning of the first Olympiad: and we have shown its true day in the Julian year. Furthermore, no one before us had shown, likewise from the doctrine of the Greek year, that the first Olympiad was celebrated on the 13th day of July. And yet certain Little Apes have reported this as a common matter in their lying Chronologies: whereas the knowledge of this matter was taught us by one alone, Pindar — whom they neither saw nor knew. That the Karneian games, just like the Olympian, were celebrated at full moon, we showed in the first book, in the chapter on the period of the Laconians, show-
Latim (transcrito)
PROLEGOMENA.
Quis aliter potest demonstrare? Iam a conditu rerum, ad exodum, anni sunt absoluti 2452 cum mensibus sex ab autumno, anni vero absoluti 2453 a vere. Sed ante Exodum initium anni putabatur ab autumno, & eodem initio in tempus veris translato, tekupha tamen, hoc est, finis anni Solaris mansit in autumno, circa quam tekupham Deus τὴν σκηνοπηγίαν celebrari praecepit. Igitur ubi initium anni ab ultima antiquitate fuit, inde & rerum quoque initium repetendum. quod quidem a nobis factum, damnata priori sententia, quae initium rerum statuebat in vere. Reliqua pete ex capite de conditu rerum. Praeterea, quibus annus Lunaris in usu est, illis commodius initium, & rationibus Tropicis convenientius ab autumno, quam a vere, ut Iudaeis propter σκηνοπηγίαν, & Pascha. Nam si annum nostrum caelestem admitterent, & hoc unum caverent, ut σκηνοπηγία citima sit in secunda Zygonos, semper citimum Pascha esset in neomenia Krionos. quia intervallum a neomenia Zygonos, ad neomeniam Krionos, est semper 178 dierum, uno die plus, quam a scenopegia ad Pascha. Anni Sabbatici caussas iam reddidimus, & verum annum sabbaticum a Iudaeis hactenus observari demonstravimus, initio hebdomadum sumpto, non utique a defectu Mannae, quod fanatici quidam, & veritatis hostes faciunt, sed a 48 anno Exodi, ex capite XIIII Iosue, & rationibus doctorum Hebraeorum, qui dicunt septem annos כבוש, id est, subiugationis terrae, septem חלוק fuisse, id est, divisionis. quod rectissimum est: ideoque hebdomadem primam divisionis, non subiugationis procedere in numerum. An potuit annus sabbaticus esse ante agrorum culturam? Furor est aliter putare. Tamen non desunt, non deerunt, qui solo contradicendi studio, ut sapere videantur, aliter statuent: quibus per me non solum hoc facere, sed etiam nos irridere licet; quandoquidem veritas apud illos nullo in precio est. Unde nata sit diversitas epochae excidii Ilii, cum alii 407 annis, alii 405, eum casum antiquiorem prima Olympiade statuant, aperuimus ex doctrina anni Attici, cui acceptum referimus quicquid eximium ex alta oblivione eruimus. Veram sententiam Eratosthenis esse deprehendimus, quae illam cladem coniicit in annum 407 ante caput primae Olympiadis: eiusque veram diem in anno Iuliano ostendimus. Primam autem Olympiadem ex doctrina itidem anni Graeci XIII die Iulii celebratam fuisse ante nos aperuerat nemo. Et tamen quidam Simioli tanquam rem vulgatam in suis vanidicis Chronologiis retulerunt: cuius rei cognitionem unus Pindarus, quem illi neque viderunt, neque norunt, nos docuit. Quemadmodum autem Olympia, ita etiam Karnia plenilunio celebrata fuisse, libro primo, capite de periodo Laconum osten-
Eventos astronômicos detectados
- Palavras hebraicas כבוש e חלוק transcritas a partir do scan de baixa resolução; grafia vocálica não marcada no original, como é típico.
- Transliteração grega τὴν σκηνοπηγίαν: o artigo aparece abreviado no tipógrafo como 'τὴν' com spiritus; reproduzido conforme leitura padrão.
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