Português
...e os períodos lunares: matéria que a parte posterior do livro quarto, bem como todo o quinto e o sexto, reivindicam para si. Assim como as épocas são marcos e títulos dos tempos, do mesmo modo certas épocas devem ter suas próprias γνωρίσματα (marcas distintivas) e caracteres: desses caracteres, alguns são naturais, outros civis. Os naturais procedem das razões de um e de outro astro, de onde nasceram os ciclos Solar e Lunar; os civis, da instituição humana, como são as indicções e os anos Sabáticos: sem os quais, no tratamento destas matérias, todo esforço é vão. Novamente, também o uso destes é falaz, a não ser que se institua algum período de anos a partir deles. Mas esses períodos são tantos quantas são as formas de anos ou os inícios civis. Pois para o ano egípcio de Nabonassar é necessário um período diverso do do ano solar, por serem de forma diversa; do mesmo modo, para o ano Áciaco ou Diocleciano, outro diverso do Juliano, por causa dos inícios diversos. No ano egípcio vago, os caracteres naturais são a εἰκοσιπενταετηρὶς (período de vinte e cinco anos) Lunar e a ἐπταετηρὶς (período de sete anos) Solar; o caráter civil, porém, é o quadriênio, que os egípcios chamavam de ano canicular menor. Estes três caracteres, multiplicados entre si, produzem um grande período de 700 anos egípcios: do qual deve servir-se o que discute dos tempos, se ajustar seus cálculos aos anos de Nabonassar, dos armênios ou dos persas. Mas quem quiser usar o ano Juliano, que é o mais conveniente para os tempos de todas as formas, multiplicando por quinze o ciclo de um e outro astro, comporá um elegantíssimo período de 7980 anos, cujo início, no ciclo Solar e na Indicção Romana, é nas Calendas de Janeiro; no ciclo Lunar, a partir de Março; no ano Sabático, a partir do outono. Portanto, é não menos útil do que necessário. Sem ele, nada faz o Cronólogo; com ele, ele impera sobre o tempo e os séculos. Quão escorregadio é marcar tempos retroativamente a partir de alguma época — o que a maior parte dos varões doutos faz —, suficientemente nos ensinou a experiência. Postos assim estes pontos, venho a cada uma das partes desta obra. No livro primeiro, além da divisão dos tempos e da agradabilíssima história dos meses e dos anos, discute-se sobre a antiquíssima forma do ano, que descreve o ano em meses iguais, da qual usou a maior parte de toda a Grécia, e da qual depende todo o cômputo das Olimpíadas — a não ser que prefiras dizer que ela foi derivada da razão das Olimpíadas: pois sem o conhecimento das Olimpíadas jamais teríamos trazido à luz um monumento tão notável da antiguidade e dos tempos. De tão grande copia de escritores gregos, porém, apenas Píndaro nos iluminou com sua tocha, único que nos ensinou o tempo dos jogos Olímpicos. De outro modo, dada a escassez de bons escritores, não havia caminho algum para chegar a estas coisas mais internas. A doutrina desta forma do ano grego deve ser tanto mais bem-vinda quanto mais obscura foi a ciência desta matéria entre nossos antepassados: pois, antes destes mil e quatrocentos anos, mais ou menos, a antiguidade não reteve desta matéria nem palmo nem vestígio. Pois falsamente muitos antigos, e depois deles os da ínfima antigui[dade]...
English
...and the lunar periods: a subject which the latter part of the fourth book, as well as the whole of the fifth and sixth, claims for itself. Just as Epochs are markers and titles of times, so certain epochs must have their own γνωρίσματα (distinguishing marks) and characters: of which characters some are natural, others civil. The natural ones derive from the calculations of both luminaries, whence arose the Solar and Lunar cycles; the civil ones from human institution, such as the indictions and the Sabbatical years, without which every effort in treating these matters is in vain. Again, the use of these too is deceptive, unless some period of years is established from them. But these periods are as many as there are forms of years or civil starting-points. For in the Egyptian year of Nabonassar one thing is required, and another in the Solar year, since the form is different; likewise in the Actiac or Diocletian year, one thing, and another in the Julian, because of the different starting-points. In the Egyptian vague year the natural characters are the εἰκοσιπενταετηρὶς (twenty-five-year period) for the Moon, and the ἐπταετηρὶς (seven-year period) for the Sun; the civil character, however, is the quadrennium, which the Egyptians called the lesser canicular year. These three characters, multiplied together, produce a great period of 700 Egyptian years: which must be used by one who disputes about times, if he reckons his calculations against the years of Nabonassar, of the Armenians, or of the Persians. But he who wishes to use the Julian year — which is the most suitable for times of all forms — by multiplying the cycle of each luminary fifteenfold, will compose a most elegant period of 7980 years, whose beginning in the Solar cycle and in the Roman Indiction is at the Kalends of January, in the Lunar cycle from March, in the Sabbatical year from autumn. Thus it is no less useful than necessary. Without it the Chronologer accomplishes nothing; with it he rules over time and the ages. For how slippery it is to mark times retroactively from some epoch — which the greater part of learned men do — experience has sufficiently taught us. These things being thus laid down, I come to the individual parts of this work. In the first book, besides the division of times and the most delightful history of months and years, there is a discussion of the most ancient form of the year, which divides the year into equal months, which most of all Greece used, and from which the whole reckoning of the Olympiads depends — unless you would rather say that it was derived from the reckoning of the Olympiads: for without knowledge of the Olympiads we would never have brought to light so remarkable a monument of antiquity and of times. Out of so great an abundance of Greek writers, however, Pindar alone has shone upon us with his torch, he alone having taught us the time of the Olympic games. Otherwise, given the scarcity of good writers, there was no way to arrive at these inner matters. The doctrine of this form of the Greek year must be the more welcome, the more obscure the knowledge of this matter was among our predecessors: since before these thousand four hundred years, more or less, antiquity retained of this matter neither palm nor vestige. For falsely many of the ancients, and after them those of the lowest antiqui[ty]...
Latim (transcrito)
& periodos Lunares: quam materiam posterior pars libri quarti, item toti quintus & sextus sibi vindicant. Iam quemadmodum Epochae sunt notationes, & tituli temporum, ita ipsarum epocharum quaedam debent esse propria γνωρίσματα & characteres: quorum characterum alii sunt naturales, alii civiles. Naturales quidem a rationibus utriusque sideris, unde nati cycli Solaris, & Lunaris: civiles ab instituto, cuiusmodi indictiones & anni Sabbatici: sine quibus in harum rerum tractatione omnis conatus irritus. Rursus & eorum quoque fallax usus est, nisi quaedam annorum ex illis periodus instituatur. Sed eae sunt totidem, quot aut formae annorum, aut civilia initia. Nam in anno Aegyptiaco Nabonassari alia opus est, ac in anno Solari, quia diversa forma: item in anno Actiaco sive Diocletianeo alia, ac in Iuliano, propter diversa initia. In anno Aegyptiaco vago naturales characteres sunt εἰκοσιπενταετηρὶς Lunaris, & ἐπταετηρὶς Solaris: civilis autem character est quadriennium, quem canicularem annum minorem vocabant Aegyptii. Hi tres characteres in se ducti producunt periodum magnam annorum 700 Aegyptiacorum: qua uti debet disputator temporum, siquidem rationes suas ad annos Nabonassari, Armeniorum, aut Persarum exigit. At qui anno Iuliano, quae omnium formarum temporibus est convenientissima, uti volet, is cyclo utriusque sideris quindecies ducto componet elegantissimam periodum annorum 7980, cuius initium in cyclo Solari, & Indictione Romana, a Kal. Ianuarii, in cyclo Lunari a Martio, in anno Sabbatico ab autumno. Itaque non minus utilis, quam necessaria est. Sine ea nihil agit Chronologus: cum ea tempori & saeculis imperat. Quam enim lubricum sit retro ab aliqua epocha notare tempora, quod maior pars doctorum virorum facit, satis nos usus docuit. His ita positis, ad singula huius operis membra venio. Libro primo praeter divisionem temporum, & iucundissimam mensium, & annorum historiam, de antiquissima anni forma disputatur, quae in menses aequabiles annum describit, qua pleraque omnis Graecia usa est, & ab ea omnis ratio Olympiadum pendet: nisi potius eam e ratione Olympiadum propagatam dicas: quod sine cognitione Olympiadum numquam tam eximium vetustatis & temporum monimentum in lucem eruissemus. Ex tanta autem Graecorum scriptorum copia unicus Pindarus nobis facem alluxit, qui solus nos docuit tempus ludicri Olympici. Aliter, quae paucitas est bonorum scriptorum, nulla erat via ad haec interiora perveniendi. Huius anni Graeci formae doctrina tanto acceptior esse debet, quanto obscurior eius rei apud maiores nostros scientia fuit: cum ante hos mille quadringentos plus minus annos eius rei neque volam, neque vestigium vetustas retinuerit. Nam falso veteres multi, ac post eos infimae antiquita-
- Os termos gregos εἰκοσιπενταετηρὶς e ἐπταετηρὶς foram lidos a partir das formas abreviadas/contraídas 'εἰκοστπεντ̄αετηρὶς' e 'ἑπταετηρὶς' no original; a interpretação é segura pelo contexto (ciclos de 25 e 7 anos), mas a ortografia exata das marcas tipográficas gregas pode variar.
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